الصفحه ٩٩٤ : كقوله تعالى (هُوَ اللهُ
الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الصفحه ٨٩ : واين جمله بدلاء بترتيب مذكور فيض از قطب ابدال
ميگيرند كه دل او بر دل اسرافيل است اي محبوب بدلاء وچهار
الصفحه ٢٢٦ : على
صفوف فرسانه هو فيض كلي
ومن يكون لائقا
لمقابلة صف جيشه الثقيل
هو ملاذ
الصفحه ٣٤٨ : الفرنسية] Emanation ، plaisir
هي عند الصوفية
بمعنى الفيض والجذب الباطني الذي هو واقع بالنسبة للسالك
الصفحه ٨٤٩ : الكمالات على جميع الممكنات. والرحيم اسم
له باعتبار فيضان الكمالات المعنوية على أهل الإيمان كالمعرفة
الصفحه ٩٥٣ :
فياض علام تعالى نسبتي كامل بوده باشد پس علوم قديمة خواه صرف مضمون خواه با الفاظ
بطريق فيضان بر قلوب
الصفحه ٧٦٦ : خاف غير الله خوّفه
الله من كلّ شيء) (٣) كذا في الصحائف في الصحيفة التاسعة عشر.
خواقه
: [في
الصفحه ١٠٣٨ : ء / ١٥٧.
هود / ١١٠ ، فصلت / ٤٥.
(٣) ورد سابقا.
(٤) ما (ـ م).
(٥) ودر صحائف در
صحيفه هژدهم مى آرد شكر
الصفحه ٦٢٠ : الصفات
الإلهية. ثم طواف الإفاضة عبارة عن دوام الترقّي لدوام الفيض الإلهي وأنه لا ينقطع
بعد الكمال
الصفحه ٦٨٧ : بذاتها وهي حقيقة الله سبحانه.
والثانية حقيقة مقيّدة منفعلة سافلة قابلة للوجود من الحقيقة الواجبة بالفيض
الصفحه ٧٢٢ : فالحياة في كل نوع من أنواع الحيوانات تابعة لذلك المزاج المسمّى بالاعتدال
النوعي. ومعنى الفيضان أنّه إذا
الصفحه ٨٩٦ :
فيضان إلهي وإلهام رباني است واين اثر باقي است از آثار نبوت وجزء بي كل مى باشد
اما در آن حالت وصف جزئيت
الصفحه ٩٠٧ : طهارة نفس بلغت
حدّ الكمال بإفاضة ما فضل عن حاجتها من الفيض الربّاني على المحتاجين إليه انتهى. وفي
الصفحه ١٠٢٦ : داعيه فيض رسانى ما را در دلهاى آنها مى اندازد
وخواهد انداخت ونيز هرگاه عبادت آنها مثل عبادت خدا مى كنند
الصفحه ٦٣٤ : إِلى إِبْراهِيمَ) (٥) وهو الذي أنزل من قبلنا. ومنه حذف الموصول الحرفي ، قال
ابن مالك لا يجوز إلاّ في أن