الصفحه ٦٣٩ : الله وصف كتابه بأنه أحسن الحديث.
فائدة :
إذا دار الأمر بين
كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وبين كونه
الصفحه ٦٤٣ : باقي العناصر ، وليس سخونة
النار توجب سخونة الباقي لأنّ برودة الطبقة الزمهريرية تقاومها ، هذا كلّه خلاصة
الصفحه ٦٤٥ : : ب ،
ت ، د ، ذ ، ض ، و ، غ ، والسبعة الباقية تسمّى أدنى الأدنى. كذا في بعض رسائل
الجفر. الثالث : إلى المسروري والملبوبي والملفوظي. وفي
الصفحه ٦٥٢ : الأشاعرة على أنّ الأكوان وسائر الأعراض متجدّدة
في كل آن. والمعتزلة قد اتفقوا على أنّ السكون كون باق غير
الصفحه ٦٥٦ : انتهى. وهذا التقسيم بناء على أنّ الحركة
عند الحكماء لا تقع إلاّ في هذه المقولات الأربع ، وأما باقي
الصفحه ٦٧٦ : باقية بعد فساد البدن.
فإذا أراد الله حشر الخلائق خلق لكلّ واحد من الأرواح بدنا يتعلّق به ويتصرّف فيه
كما
الصفحه ٧٢٤ : . فربّه موجود للحق لا له ، وكانت حياة ربّه حياة (١) غير تامة. ومنهم من ظهرت فيه لا على صورتها وهي باقي
الصفحه ٨٧٧ : ، باقية من أول العمر إلى آخره ، لا يتطرّق إله تحلّل ولا
تبدّل ، حتى إذا قطع عضو من البدن انقبض ما فيه من
الصفحه ٩٨٧ : ودرجه طالع
هم افزوديم شد شصت وپنج درجه وسى درجه بحمل داديم وسى بثور باقي كه پنج ماند بجوزا
پس موضع سهم
الصفحه ٩٩٧ : بعضها لتثبت علّية الباقي. وعند التحقيق الحصر راجع
إلى التقسيم والسّير إلى الإبطال. وحاصله أن تتفحّص أولا
الصفحه ٥ : وإنما الكلام في أن
ملكة استحضار أكثر المسائل مع ملكة استحصال الباقي هل هو العلم أم لا؟ فمن أراد أن
يكون
الصفحه ٤٠ : عليه ، والباقي لا يثاب ولا
يعاقب عليه ، فلا يدخل في شيء من القسمين. وإن أريد بالنفع الثواب وبالضرر عدمه
الصفحه ٤٤ : ، وباقي القيود كالفصل احتراز عن العلوم التي لا تفيد معرفة طرق
الانتقال ، كالنحو والهندسة ، فإن النحو إنما
الصفحه ٤٨ : العلم بالباقي بقدر الطاقة على ما هو
شأن جميع العلوم المدوّنة. فحاصل
الصفحه ٨٤ : ، والباقون شركاؤه. والأحكام
العامة للطوالع مبناها الكلي على المبتز ، ثم على المستولي ، ثم صاحب الطالع ، وإن