الصفحه ٧٧٤ : من القسمين على صنفين :
الدائر الماضي والدائر الباقي. ويسمّى بالدائر المستقبل أيضا. وهذا أي اعتبار
الصفحه ٣١١ : إمّا
الجيّدة وإما الرّديئة. والخامس الذي يكون دفعة إلى حال أصلح ثم يتمّ الباقي في
مدة طويلة حتى يتأدّى
الصفحه ٣٢٨ : ميم حا ميم
دال. ويقال للحرف الأول من كل حرف العالي الأول ، ويقال للباقي حروف بنيات. كذا.
فمثلا الحرف
الصفحه ٦٠٥ : نصف الدور فجيبه وجيب الباقي واحد. وكل قوس تكون أزيد من نصف الدور
فجيب فضلها على نصف الدور وجيب الباقي
الصفحه ٨٩٢ : ، بينما الرؤيا الصالحة باقية. إذن كيف يفهم معنى الجزئية من
النبوّة ، وذلك لأنّ وجود الجزء بدون الكلّ أمر
الصفحه ٨٩٦ : نبوت است نه اجزاى آن پس
وجه جزئيت وى از نبوت چيست ديگر آنكه دور نبوت گذشت ورؤياى صالحه باقي است پس
الصفحه ١١٠ : ، وهي الإنسان. فهذه سبع مراتب ، الأولى منها هي مرتبة اللاظهور
والباقية منها هي مراتب الظهور الكليّة
الصفحه ١٢٥ : الصلاة في وقتها وباقيها
خارجة عنه فهل هي أداء أو قضاء. قلنا ما وقعت في الوقت أداء والباقي قضاء في حكم
الصفحه ٢٦٣ : ضمير در ان شكل يا در ان خانه باشد ونيز
ميگويند كه بعد طرح هشت از عدد شكلي به ضابطه ابجد اگر باقي مساوي
الصفحه ٣٤٢ :
الاستخراج. انظر ص ٣٤٢.
(٢) در اصطلاح
صوفيان عبارتست از آنكه بعد از فنا از خود خود را باقي بحق ديده از حق
الصفحه ٣٧٠ : الباقية تكون في أواسط البروج الباقية.
وأما شهورهم فتكون قمرية حقيقية ، ومبدأ كل منها الاجتماع الحقيقي
الصفحه ٤١١ :
المصراع الأوّل ،
وكذلك بقية الرديف في المصراعين الباقيين أو الثلاثة ، وكذلك يحذف من المصراع
الثالث
الصفحه ٤١٤ : الباقي (١) اليميني (٢) بقوله تعالى (هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ
الصفحه ٤١٦ : مؤلّفا من خمس أبيات ، فالقطع الباقية تكون خماسية أيضا. وإن كانت
سبع أبيات فالباقي كذلك ، ولا تقلّ عدد
الصفحه ٤٦٤ : نقباء زمين
مغرب است يعنى زمين سويدا آنجا روز مقدار از صبح تا چاشت مى شود وباقى همه شب اما
نمازهاى ايشان