الصفحه ٢٤٦ : ومن روى عنه في أمر من الأمور
المتعلقة بالرواية مثل السن واللقي فهو النوع الذي يقال له رواية الأقران
الصفحه ٦٠٥ :
موضوع ، ولا يمتنع أن يكون معقول تلك الماهية عرضا. وظهر بما ذكرنا أنّ معنى
الموجود لا في موضوع وماهية إذا
الصفحه ٧١٧ : قسمين. الأول
الحمل الأولي وهو يفيد أنّ المحمول هو نفس عنوان حقيقة الموضوع. وإنّما سمّي حملا
أوليا لكونه
الصفحه ٧٣٧ : :
اعلم أنّ الحذّاق
من النحاة وأهل البيان وغيرهم قاطبة متّفقون على انحصار الكلام في الخبر والإنشاء
وأنّه
الصفحه ٢٦٦ : والعقاب على الترك
تارة. ويرد عليه أنه يستلزم الثواب والعقاب حذرا عن الخلف في خبر الصادق وليس كذلك.
أما
الصفحه ٧٣٣ : كله خلاصة ما في شرح المطالع وشرح الشمسية وحواشيهما. وبقي هاهنا شيء وهو أنّه
لا يعلم بين العرض العام
الصفحه ٤١ : من
الشرع إمّا أن يتعلق بكيفية عمل أو لا ، والعملي إمّا أن يكون العلم حاصلا من
دليله التفصيلي الذي
الصفحه ٨١ : يسمّى بالمبتدإ وذلك الشيء يسمى بالخبر.
إن قيل التّجريد
عدميّ فلا يؤثّر والابتداء من العوامل المعنويّة
الصفحه ٦٣١ : الفرق بين الحديث والخبر. فقيل هما مترادفان. وقيل الخبر أعم من الحديث لأنه
يصدق على كل ما جاء عن النبي
الصفحه ٩٤٠ : ستّة أشهر ، وفي رواية منقولة لمدة سنة ، إلى أن ذات
ليلة كان في صحبة السّيّدة أم المؤمنين عائشة
الصفحه ٤٢ :
موضوعها إليه ،
كمسألة المجنون والصبي فإنه راجع إلى فعل الولي ، هكذا في الخيالي (١) وحواشيه
الصفحه ٦٨٣ : صادق. وإنّما سمّيت بذلك تمييزا لها عن أختها انتهى. وقيل في توضيحه
إنّ الصدق كون الخبر مطابقا للواقع
الصفحه ١١٤ : ، narration
هو عند المحدّثين
مرادف للتّحديث. وقيل مغاير له. وعند أهل العربية يطلق على الخبر وهو الكلام الذي
الصفحه ١٠٥٠ : نمايد واما اگر موصوف بما ذكر نباشد روا بود كه با وجود آن پير ارادت پير
تربيت ديگرى را بگيرد.
(٣) فقد
الصفحه ١٦٩ :
امثال زيد أسد
تشبيه مطلقا ، هذا إذا كان اسم المشبّه به خبرا عن اسم المشبّه أو في حكم الخبر
وإن لم