الصفحه ٧٣٨ : المتواتر وهو
الخبر الذي رواه قوم لا يتوهّم توافقهم على الكذب عادة ، ويدوم هذا الحدّ من قرن
الرسول
الصفحه ٢٣٨ :
الألفاظ موضوعة
للصور الذهنية وإن كان المشهور أنّ الألفاظ موضوعة للأعيان الخارجية فيصح كون
التقرير
الصفحه ٥١٦ : انتهى. وفي بديع الميزان غير
الخبر إن لم يدل على طلب الفعل دلالة صيغية فهو تنبيه ، أي إعلام على ما في
الصفحه ٤٥٥ :
والرابعة أن لا
يفهم معنى الأول إلاّ بالثاني ويسمّى التصريع الناقص كقول أبي الطيب :
مغانى
الصفحه ٨ : بالبحث عن الأعراض الذاتية حملها على موضوع العلم ، كقول
صاحب علم أصول الفقه : الكتاب يثبت الحكم قطعا ، أو
الصفحه ٥٢٢ : إفادته العلم اليقيني فذهب السّمنية (١) والبراهمة إلى أنّ الخبر لا يكون حجة أصلا ولا يقع به العلم ، لا علم
الصفحه ٢٣٩ : مفعولا وخبرا انتهى. وقال السيّد السّند في حاشية
المطول : خبر كان شبيه بالمفعول ومندرج في نحوه إلاّ أنه
الصفحه ١٠٠٠ : يسمّى شاذا انتهى. وعند المحدّثين حديث رواه
المقبول مخالفا لمن هو أولى منه ، وهذا هو المعتمد ، ويقابله
الصفحه ٩٠٢ : أنّ الزائد
على قسمين لأنّ اللفظ الذي لا فائدة فيه إمّا أن لا يكون متعيّنا كإيراد لفظين
مترادفين وهو
الصفحه ١٠٠١ : ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه ،
والمقبول أعمّ من أن يكون ثقة أو صدوقا هو دون الثّقة. والثالث
الصفحه ٢٨٦ : الجماعة.
وعليه فأقول أنا العبد الضعيف مؤلّف هذا الكتاب. إنّه يقع في بعض الصور لهذا
الانقلاب ميزان الرمل
الصفحه ٧٣٦ : كالمنتخب أنّ هذين المعنيين
لغويان ، حيث ذكر فيه خبر بفتحتين : آگاهى ، وسخن كه بدان اعلان كنند ـ هو
الاطّلاع
الصفحه ٦١٣ :
، إلا انه ينسب في رامپور ١ / ٥٥٧ لمولوي سراج الدين الأودهي الذي ألّف كتاب ميزان
الصرف. معجم المطبوعات
الصفحه ٥٨٢ : النكرات صفات. وشرحه أن الجمل الخبرية التي لم
تستلزم لها (١) ما قبلها إن كانت مرتبطة بنكرة محضة فهي صفة لها
الصفحه ٨١٣ : الرموز في
كتاب الطلاق في فصل شرط صحة الطلاق إن علّق الزوج طلقة واحدة بولادة ذكر وطلقتين
بولادة أنثى