الصفحه ٤٧١ :
الدنيا عليك بما
تهوي فلا تنس
أنّ الكرام إذا
أشار إلى بيت أبي
تمام ، ولا بدّ من
الصفحه ٥٢٤ : عصره. فقيه
شافعي ، له كرامات ومكاشفات. شذرات الذهب ٣ / ١٨٠.
(٣) نزد صوفيه صفت
فاعل مختاري بود جان
الصفحه ٥٤٨ : الكبيرة لا مؤمن ولا كافر يخلّد في النار إذا
مات بلا توبة. ولا كرامة للأولياء. ويجب على الله لمن تكلّف
الصفحه ٥٥١ :
مقام روح بر من حيرت آمد
نشان از وى بگفتن غيرت آمد
در ان منزل بود كشف وكرامات
الصفحه ٥٦٤ : القائم بنفسه ، وقول بعض الكرّامية هو الموجود ، وقول هشام (٢) هو الشيء فباطل لانتقاض الأوّل بالباري تعالى
الصفحه ٥٨٥ : وعند
الأشاعرة حاضرون أبدا وهم الحفظة والكرام الكاتبون ويحضرون أيضا عند قبض الأرواح ،
وقد كانوا يحضرون
الصفحه ٦٦٤ : الدنيا ففوض عليه. قرشت أي أقرّ بذنبه فبرّ عليه بالكرامة ، ثخذ أي أخذ من
الله القوة. ضظغ أي شجع عن وسواس
الصفحه ٧٥١ : يا
أيها الذي كفروا. وخطاب الكرامة نحو يا أيها النبي. وخطاب الإهانة نحو إنّك رجيم.
وخطاب الجمع بلفظ
الصفحه ٨٦٠ : الكرّامية يذكر في لفظ المشبهة. وفي فتح المبين شرح الأربعين للنووي :
الرسول إنسان حرّ ذكر من بني آدم يوحى
الصفحه ٨٩٢ : الاختصاص في باب الكشف
وصفاء القلب. ولا شكّ أنّ جميع كرامات (الأولياء) ومكاشفاتهم من ظلال النبوّة
وشعاع من
الصفحه ٨٩٥ : ، وإنكار هذا
الأمر من باب إنكار الكرامات للأولياء ؛ ويقول الإمام الغزالي في كتابه «المنقذ من
الضلال» : إنّ
الصفحه ٨٩٦ : باب كشف وصفائي
قلب وشك نيست كه جميع كرامات وتمامي مكاشفات سايه نبوت است وپرتوى است از ان. اما
وجه
الصفحه ٨٩٨ : انكار
كرامات اولياء است وامام غزالي در كتاب المنقذ من الضلال گفته كه ارباب قلوب
مشاهده ميكنند در يقظه
الصفحه ٩١٤ : الشّبهات ، فإنّ ترك الشّبهات سبب للكرامة. وقد قسّم
كثير من السلف الزهد إلى ثلاثة أقسام : زهد فرض وهو اتقا
الصفحه ٩٣٥ : الروضة (٥) عن كتاب الإرشاد (٦) لإمام الحرمين أنّ السحر لا يظهر إلاّ على فاسق كما أنّ
الكرامة لا تظهر إلاّ