الصفحه ٧٣١ : هل يجوز ادّعاء الكرامة ، ثم
إنّها تحصل على وفق دعواه أم لا. وأما الرابع وهو ادّعاء السحر وطاعة
الصفحه ٥٥٠ : ، فإنّ كرامات الأولياء ومعجزات الأنبياء هي من هذا العالم. ومتى
حصل الترقّي من مقام الجبر والكسر فإلى مقام
الصفحه ٧٣٠ : ، وهو
الكرامة. والثاني أعني الظاهر على يد الكافر إمّا أن يكون موافقا لدعواه وهو
الاستدراج أولا ، وهو
الصفحه ١٨٤ : والأفعال
، فذهب المعتزلة والكرّامية (١) إلى أنها إذ ادلّ العقل على اتصافه تعالى بصفة وجودية أو
سلبية جاز أن
الصفحه ٦٢١ :
ومستقبلا شيئا
واحدا ؛ وغالب الكرامات تبدو في هذا المقام. فعلى السالك ألاّ يقنع بذلك لأن ذلك
هو
الصفحه ٣٤ : مسالك ، منها
الإشراق المعرفي ، ومنها الكرامة الصوفية ، وأخرى بالخيال والتنبؤ. وعرف لغة :
العلم ، وعرفه
الصفحه ١٣٦ : ، جذوة الاقتباس
١٧٥ ، مفتاح السعادة ١ / ١٧٨ ، ميزان الاعتدال ٣ / ١٠٨ ، لسان الميزان ٥ / ٣١١ ،
جامع كرامات
الصفحه ١٥٠ : ما يقال له كرامة. وما يقع من عوامّ المؤمنين فيسمّى
معونة ، وأما ذاك الذي يقع من الكفار والفسّاق فهو
الصفحه ٢٦٠ :
مسائل الدين شرطه الإمامية أيضا.
الرابعة ظهور
الكرامة على يده وبه قال الغلاة (٢) ولم يشترط هذه الثلاثة
الصفحه ٢٨٠ : بالشيخ المفيد (٤) ، ومن الكرّامية
جماعة. واعلم أنّ أكثر العارفين الكاملين من أصحاب الرياضات وأرباب
الصفحه ٢٨٧ : الكشف والكرامة هو ملتزم
ومقيّد. كذا في بعض الرسائل. وفي كشف اللغات : الطّامات عند الصوفية هي عبارة عن
الصفحه ٢٩٨ : قول
الكرّاميّة ، وزعموا أنّ المنافق مؤمن الظاهر كافر السريرة ، فثبت له حكم المؤمنين
في الدنيا وحكم
الصفحه ٣٧٥ : علاقات النبوة
باب كرامة أصله.
(٢) مريم / ٦٢.
(٣) الأعراف / ١٢٦.
(٤) البروج / ٨.
(٥) المائدة / ٥٩.
الصفحه ٤٠٤ :
المغربي القيرواني. توفي عام ٣٧٣ ه. إمام ، صوفي ، أو حد عصره في طريقته ، وله
أحوال وكرامات. سير
أعلام
الصفحه ٤٦٥ :
المغربي القيرواني. توفي عام ٣٧٣ هـ إمام ، صوفي أوحد عصره في طريقته ، وله أحوال
وكرامات. سير أعلام النبلا