الصفحه ٤٣٧ :
من فقد حسّا فقد علما ، يعنى العلم المستفاد من ذلك الحسّ. وإذا كان المحسوس أصلا
للمعقول فتشبيهه به
الصفحه ٥٢١ : ء الورم الريحي اللّيّن عند الحسّ المخالط بالعضو ، فإن
لم يكن لينا مخالطا بل متميزا مجتمعا مقاوما للحس
الصفحه ٦٦٢ :
العضلة عرضا كذا
في بحر الجواهر.
حزيران : June
ـ Juin
اسم شهر في
التقويم الرومي (١).
الحسّ
الصفحه ٧٠٦ : بالإشارة العقلية فلا اتحاد أصلا ،
فإنّ العقل يميّز بن الإشارتين. وإن أريد بها الحسّية فلا يصدق التعريف على
الصفحه ٧٢٦ : هو السطح أعمّ من المكان ،
فإنّ الحيّز عندهم ما به يمتاز الأجسام في الإشارة الحسّية فهو متناول أيضا
الصفحه ٨٩٠ : الحكماء المدرك في النوم يوجد ويرتسم في الحسّ المشترك وذلك
الارتسام على وجهين. الأول أن يرد ذلك المدرك على
الصفحه ٩٥٧ : السوفسطائية على فرقة ينكرون الحسّيّات والبديهيات وغيرها ، قالوا
الضروريات بعضها حسّيّات ، والحسّ يغلط كثيرا
الصفحه ١٠١٩ : كذلك يطلق على مقابل الحسّي. فالحسّي ماله وجود حسّي فقط ،
والشّرعي ماله وجود شرعي مع الوجود الحسّي
الصفحه ٣٣ : .
(٢) البقرة / ٢٦٩.
(٣) الأصبهاني : هو
الحسين بن محمد بن المفضل ، أبو القاسم الأصفهاني أو الأصبهاني المعروف
الصفحه ١٣٩ :
أقل من تسعين درجة
دائما ، فلو كان المعتبر الأفق الحسيّ بالمعنى الثاني لزم أن يكون تمام الارتفاع
الصفحه ٢٠١ : : إشارة عقلية وإشارة حسّية. وللإشارة ثلاثة معان : الأول المعنى المصدري
الذي هو فعل ، أي تعيين الشيء بالحسّ
الصفحه ٢٢٥ : الوعي من
قلبي حين بدا المعشوق
__________________
(١) التنوخي : هو
أحمد بن اسحاق بن بهلول بن حسان
الصفحه ٢٤٠ : العبارة الأولى لاقتضائها شمول هذا التقسيم للأفق
الحقيقي والحسّي بالمعنيين بخلاف العبارة الأولى فإنها تقتضي
الصفحه ٢٨٧ : إنما وجد النوري : هو أحمد بن محمد النوري ، أبو الحسين ، توفي عام
٢٩٥ ه. زاهد واعظ من شيوخ الصوفية
الصفحه ٣١٩ : إمّا بأن لا يكون له سبب يدور معه وهو البديهي ، أو يكون له سبب يدور معه لكن
لا يكون مقدورا كالحسيّات