الصفحه ٣٥٠ : العمل دليل وبيان.
التقسيم
البيان بالاستقراء
عند الأصوليين على خمسة أوجه : بيان تقرير وبيان تفسير
الصفحه ٣٥٦ : ذكرناه فارجع إلى فتاوى إبراهيم شاهي (١).
ومنها بيع العينة
وهو منهي ، واختلف المشايخ في تفسير العينة
الصفحه ٤٠٢ : : لما كان هذا داخلا في تفسير الطباق لما بين
اللونين من التقابل صرّح المصنف بأنه من أقسام الطباق وليس
الصفحه ٤٣٤ : الأفعال إلى ذوي الاختيار ما صدر بالقصد فلم
يندرج في التفسير المذكور ، وإن قصد المعنى الالتزامي فقد دلّ على
الصفحه ٤٨٤ : فيحصل له تصوّر معناه فذلك من المطالب التصورية
انتهى. وفيه أنّ هذا التفسير لإحضار صورة حاصلة للحكم عليه
الصفحه ٥٧٩ :
التي تسمّى في الاصطلاح جملة مفسّرة وإن حصل فيها تفسير ، هكذا ذكر صاحب المغني.
وقال في التحفة شرح المغني
الصفحه ٥٨١ : ) (٢) وهل هي مفعول به أو مفعول مطلق نوعيّ فيه مذهبان. والثاني
نوعان : ما معه حرف التفسير نحو كتبت إليه أن
الصفحه ٧٠٨ :
وأمثالها ممّا لم يذكر ليس كتعلّق البياض بالجسم. والثاني أنّ تفسير الاختصاص
الناعت بالتعلّق الخاص تعريف
الصفحه ٧٢٣ : وتنورها بالأنوار الإلهية. وفي التفسير الكبير في تفسير قوله
تعالى : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي
الصفحه ٧٤٩ : ، ecliptique
ويسمّى الخط
الوسطي أيضا يجيء تفسيره في لفظ الوسط.
الخطاب
: [في الانكليزية] Discorse ، speach
الصفحه ٧٨٣ : الشهيد (٢) وغيره تفسير الدّرك والخلاص والعهدة واحد عند أبي يوسف ومحمّد وهو الرجوع
بالثمن عند الاستحقاق
الصفحه ٨٢٩ : وقال هي إلى التسعين أقرب ،
وفي رواية إلى سبعمائة أقرب كذا في التفسير الكبير في تفسير قوله تعالى (إِنْ
الصفحه ١٠٠٠ : القاف كذا في الجاربردي شرح الشافية في بحث تعبير
الزائد بلفظه. وفي بحر المواج (٢) في تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٠٢٣ : الاسم. هذا
كلّه خلاصة ما في التفسير الكبير في سورة الأنعام في تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ
قالَ
الصفحه ١٠٢٥ : ذلك الترمذي في الحديث وأخرجه الحاكم في تفسير قوله تعالى : (وَجَعَلُوا
لِلَّهِ شُرَكاءَ ، فَتَعالَى