السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ، وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) (١). ومثال التزام حركة بدون الحرف فيه قوله تعالى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، اللهُ الصَّمَدُ) (٢) وعلى هذا القياس أمثلة الشعر. فإن قلت ذكر في الإيضاح (٣) أن ذلك قد يكون في غير الفاصلتين أيضا كقول الحريري : ما أشتار العسل من اختار الكسل ، فإنّه كما التزم في العسل والكسل الفاصلتين السين كذلك التزم التاء في اشتار واختار ، فهل يدخل مثل ذلك في التفسير المذكور؟ قيل يحتمل أن يراد بكون الملتزم قبل حرف الروي أو ما في معناه أعمّ من أن يكون ذلك الملتزم في حروف القافية أو الفاصلة أو في غيرها لأنّ جميع ما في البيت أو القرينة يصدق عليه أنّه قبل حرف الروي أو ما في معناه ، لكن هذا بعيد جدا. والظاهر أنّ الالتزام إنّما يطلق على ما كان في القافية أو الفاصلة لأنهم فسّروه بأن يلتزم المتكلّم في السجع أو التقفية قبل حرف الروي ما لا يلزم من مجيء حركة أو حرف بعينه أو أكثر. فمعنى ما في الإيضاح أنّ مثل هذا الاعتبار الذي يسمّى بالالتزام قد يجيء في كلمات الفقر أو الابيات غير الفواصل أو القوافي ، هكذا يستفاد من المطوّل والاتقان.
تضمين المزدوج : [في الانكليزية] Alliteration ـ [في الفرنسية] Alliteration
هو عند أهل البديع : الإتيان بلفظ متوازن أو أكثر في بيت أو جملة نثرية قبل بيت القافية ، في حشو البيت ، أو جملة السّجع. ومثاله في الشعر :
حتى متى أكون أسير زلفك |
|
أسفر عن الوجه وتفضل بخلاصنا |
فلفظتا : چند. وبند مزدوجتان. كذا في جامع الصنائع. وفي القرآن الكريم : (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وفي الحديث الشريف : «والمؤمنون هينون لينون» وفي الشعر العربي :
تعود رسم الوهب والنّهب في الصّبا |
|
وهذان وقت العطف والعنف دأبه |
كذا في الجرجاني (٤).
التّضييق : [في الانكليزية] Concision ـ [في الفرنسية] Concision
عند أهل المعاني هو إيجاز التقدير.
التّطبيق : [في الانكليزية] Antithesis ، proof ـ [في الفرنسية] Antithese ، preuve
كالتصريف عند أهل البديع هو الطّباق كما مرّ. وعند أهل النظر عبارة عن إيراد الدليل على وجه المدعى ، وهو مرادف التقريب كما يجيء.
__________________
(١) القمر / ١ ـ ٢.
(٢) الإخلاص / ١ ـ ٢.
(٣) الإيضاح في المعاني والبيان أو الإيضاح في علوم البلاغة لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني المعروف بخطيب دمشق (ـ ٧٣٩ هـ). وعليه شروح وحواشي كثيرة. بولاق ، ١٣١٧. كشف الظنون ١ / ٢١٠ ـ ٢١١ ، معجم المطبوعات العربية ١٥٠٩.
(٤) نزد اهل بديع چنانست كه در بيتى يا نثرى دو لفظ يا سه لفظ ويا بيشتر الفاظ متوازن پيش از قافيه در حشو بيت آرد ويا پيش از سجع مثاله بيت.
در زلف تو چند بند باشم |
|
بگشاى رخ وخلاص فرما |
چند وبند مزدوج اند
كذا في جامع الصنائع [ودر قرآن است وجئتك من سبأ بنبإ ودر حديث است والمؤمنين هينون لينون ودر شعر است شعر.
تعوّد رسم الوهب والنّهب في الصبا |
|
وهذان وقت العطف والعنف دأبه |
كذا في الجرجاني.