الصفحه ١١٣ : باجتماعها فهي أجزاء علّية ، وكل جزء علّة ، وكلّ واحد حينئذ شرط وجوب الرّجم
، والمجموع علّة لوجود الشرط
الصفحه ٤٥٢ : التصديق عبارة عن مجموع تصوّر النسبة الحكمية والطرفين
والحكم فظاهر ، فإنّ قولهم إن خلا الموصول بعن مصدره
الصفحه ٤٥٤ : ، بل ما تركّب منه ومن غيره
وهو القضية. ومن هاهنا نشأ توهّم من قال إنّ التصديق بالمعنى الأول هو مجموع
الصفحه ٤٨١ : الأمر فيها على عكس ذلك في الزيادة والنقصان كما يظهر بأدنى تأمّل.
فتعديل النهار في الحقيقة هو مجموع
الصفحه ٦٩٢ : قال بأنها ليست موضوعة قال إنّ الحقيقة لا تطلق على
المجموع المركّب. ومن قال بوضعها قال بإطلاقها عليه
الصفحه ٧٢٦ : إذ لهذه
الأجسام وضع ومكان. قلت بالوضع والمكان يحصل التمايز بين الأجسام في الإشارة
الحسّية ، فالمجموع
الصفحه ٧٩٥ : من الثاني كما ذكر السيّد الشّريف في حاشية العضدي. الأول
الموصل إلى التصديق قياسا كان أو تمثيلا أو
الصفحه ٨١٣ : ، bourdonnement
doreille
بالفتح وكسر الواو
وتشديد المثناة التحتانية قال السيد الشريف هو الصوت الذي لا يفهم منه
الصفحه ٣٧٥ : الأول ، وعدمه في الثاني. قال السيّد السّند : الظاهر أنّ الآية
من الضرب الأول ، فإن قدّر دخول السلام في
الصفحه ٣٣٤ : تجميع وتضارب مجموع اعداد طالب را با مجموع اعداد مطلوب جمع كنند
وبا يكديگر ضرب كنند واز ان تحصيل حروف
الصفحه ٦٥٩ : الحركة كذلك يتحرك بحركة الجوزهر
أيضا. ويسمّى البعض مجموع حركتي الجوزهر والمائل بحركة الأوج صرّح به
الصفحه ٢٢٦ :
الثاني اثنين ومن الثالث أربعة ومن الرابع ثمانية ، فيصير المجموع لهذه الحروف
الأربعة خمسة عشر ، وهي مطابقة
الصفحه ٣٣٢ : ٣٥ بود حرف
ساختيم هـ ل شد پس مجموع حروف مستحصله از بسط عدد محمد ص ط ص هـ ل شد. اما طريق
دوم آنست كه
الصفحه ٤٥٣ : من الظنّية وغيرها عليه لأنها من صفات الحكم بخلاف ما إذا جعل التصديق
معروض الحكم أو المجموع المركّب
الصفحه ٤٤٧ : العروض هو أن يقطع الوتد المجموع ولا يكون إلاّ في الخفيف
والمجتثّ كذا في عنوان الشرف ، ومثله في جامع