الصفحه ٧١٢ : اللسان وحده. ولمّا لم يقيد الوصف بكونه في مقابلة النعمة
ظهر أنّ الحمد قد يكون واقعا بإزاء النعمة وقد لا
الصفحه ١٠٣٨ :
فعل القلب أعني الاعتقاد باتّصافه بصفات الكمال والجلال ، أو فعل اللسان أعني ذكر
ما يدلّ عليه ، أو فعل
الصفحه ٩ : مع
أن
__________________
(١) الطبيعي (م).
(٢) الأنّية : أنّى
كلمة معناها كيف وأين. لسان العرب
الصفحه ٣٤ :
من المصنفات. الأعلام ٥ / ٦٠ ، لسان الميزان ٤ / ٣٢٧ ، إرشاد الأريب ٦ / ٥٣.
(٥) العقائد النسفية
لأبي
الصفحه ١٣٥ : ١ / ٤٨٢ ، تاريخ بغداد ٣ / ١٠٠ ، لسان
الميزان ٥ / ٢٩٨.
(٤) الجاحظ : هو
عمرو بن بحر بن محبوب الكناني
الصفحه ١٤٢ : ،
لسان الميزان ٦ / ١٤٤ ، جمهرة الأنساب ٢٩٣ ، ابن الأثير ٤ / ٦٥ ، تاريخ الطبري ٧ /
٦٥ ، خطط المقريزي
الصفحه ١٥١ : ليعلم أن الإيمان
موافقة القلب واللسان وأن انفراد اللسان بذلك يسمّى إسلاما ولا يمّى إيمانا ، وزاد
ذلك
الصفحه ١٧١ : والمكتوبات. وقال يحيى بن معاذ (٢) : هي على ثلاثة أضرب : استقامة اللسان
__________________
(١) السّريّ
الصفحه ١٨٠ :
الأعمال المشروعة
ما روي «الإيمان اعتقاد بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان» (١). هذا كله خلاصة ما
الصفحه ٢٩٧ : ٢ / ٦٨ ، لسان الميزان ٢ / ٣٠٧.
(٤) الصالحي : هو
محمد بن مسلم الصالحي ، أبو الحسين ، من زعماء الاعتزال
الصفحه ٣٠٠ : ء
: التصديق بالجنان والإقرار باللسان والعمل بالأركان ، إلاّ أنّ بين هذه المذاهب
فرقا ، وهو أن من ترك شيئا من
الصفحه ٤٥٧ : الخلائق ، كذا في الجرجاني.
اعلم أنّه قيل إنّ
التصوّف مأخوذ من الصّفاء وهو محمود في كل لسان ، وضدّه
الصفحه ٦١٦ : منكرا للحكم حال يقتضي تأكيد الحكم والتأكيد مقتضاها ، وفي تفسير
التكلّم الذي هو فعل اللسان باعتبار الذي
الصفحه ٦٨٥ : أنّ الألفاظ
المتداولة على لسان أهل الشرع المستعملة في غير معانيها اللغوية قد صارت حقائق
فيها ، بل
الصفحه ٧٢٢ : يستعمل كثيرا في العصر الحديث ، وهو في أصله في اللسان من بني (لسان العرب)
ويقابل structure الأوروبية