الصفحه ٣٦٢ : على الإسلام. وقيد الصحابي يخرج الصحابي وفوائد باقي القيود تعرف في لفظ
الصحابي. وهذا هو المختار خلافا
الصفحه ٩٠٦ : م. وتوفي عام ١٥٨
هـ / ٧٧٥ م. ثاني خلفاء بني العباس. كان عارفا بالفقه والأدب ، مقدما في الفلسفة
والفلك
الصفحه ٥٢٣ : في حصول
العلم سبق العلم بها.
وأمّا الفاسدة
فمنها ما عرفت. ومنها ما قيل إنه يشترط الإسلام والعدالة
الصفحه ٨٢٧ : شيئا فليستغفر الله ، فإنّ الله لا يخلّد في النار من هذه الأمة إلاّ
راجعا عن الإسلام أو جاحد فريضة أو
الصفحه ٣١ : ، فإنه ما لم يثبت وجود صانع
عالم قادر مكلّف مرسل للرسل منزل للكتب لم يتصوّر علم تفسير ولا علم فقه وأصوله
الصفحه ٨٧٠ : بالبصرة. فقيه. محدث ورع. واشتهر بتعبير الرؤيا. له
عدة كتب. الأعلام ٦ / ١٥٤ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢١٤ ، وفيات
الصفحه ٩٣٣ :
: «اسجع الجاهلية وكهانتها».
(٢) الكفاية شرح
الهداية (فقه حنفى) الهداية في الفروع لشيخ الإسلام برهان
الصفحه ٣٥٥ : هو بقيد التراضي على ما اختاره فخر الإسلام.
وفيه أنّ التراضي لا بدّ له من لغة أيضا ، فإنّ الأخذ غصبا
الصفحه ١٨٤ :
المحققون أسماء
الله تعالى على قسمين يعني الأسماء التي تفيد في نفسها وصفا فهي عند النحاة أسما
الصفحه ١٨٢ : الجاهلية. أدرك الإسلام وصحب النبي صلىاللهعليهوسلم. له معلّقة مشهورة ، طبع شعره في ديوان. الأعلام ٥ / ٢٤٠
الصفحه ٥١١ : متميز عما هو أقل من النصف كالربع أو أكثر منه كالمن
والمنين ولا إبهام فيه إلاّ من حيث ذاته أي جنسه ، فإنه
الصفحه ٣٨٠ : على أنّ معه أي مع مفرده مثله
في العدد ، يعني الواحد حال كون ذلك المثل من جنسه أي من جنس مفرده باعتبار
الصفحه ٤٦٨ :
يكونان داخلين في
الضدّين على مقتضى تعريف المتكلمين دون تعريف الحكماء وإن لم يكن المتكلمون قائلين
الصفحه ٤٨٢ : الحدّ ، وكل من الحدّ والرسم إن ذكر فيه تمام الذاتي المشترك بينه
وبين غيره المسمّى بالجنس القريب فتام
الصفحه ٥٧٣ : جنس. قيل ذلك بحسب الاستعمال لا بالوضع على أنه
لا ضير في التزام كون الكلم اسم جمع وقد مرّ أيضا في لفظ