الصفحه ٧٩ : ء من حيث النشأة مع اختلاف بين الباحثين وعلماء الفرق
في ذلك. وقد امتازت بدفاعها عن الإسلام ، لا سيما ضد
الصفحه ١٧٤ : ء على ما في الصراح. وعند الفقهاء تجديد التحريمة بعد إبطال التحريمة
الأولى ، وبهذا المعنى وقع في قولهم
الصفحه ١١٤ : ظاهر.
وأما المعنى الأول
فقد قال سعد الملّة في التلويح في تعريف أصول الفقه المركّب التّام المحتمل
الصفحه ٥٥٢ : الأمّ على ما في كنز اللغات. والجدّة : أمّ الأب وأمّ
الأمّ. على ما في المنتخب (١).
والفقهاء يقولون
الصفحه ٨٢٤ : خبيثة. ومراد الفقهاء في قولهم الذّفر عيب نتن الإبط
، فمن الظّنّ الفاسد أنّ في المغرب مرادهم (١) منه حدة
الصفحه ٢٣٦ :
: [في الانكليزية] Separation ـ [في
الفرنسية] Separation
بكسر الهمزة تنها
كردن واستعمله الفقهاء في
الصفحه ٤٢٩ : الدمشقيين المروية عن النووي ، أو
صفاتهم كالفقهاء في المتبايعان بالخيار. وأفضله ما دلّ على اتّصال السّماع ومن
الصفحه ٦٦٩ : م. علاّمة عصره في التاريخ والحديث ، فقيه له
أكثر من ثلاثمائة مصنف. الاعلام ٣ / ٣١٦ ، وفيات الاعيان ١ / ٢٧٩
الصفحه ٦٢٥ : كما في الإرشاد. وعند الفقهاء هو النجاسة الحكمية ولا
يطلق على الحقيقية بخلاف النجس ، فإنه يطلق على
الصفحه ٨١٣ : الصراح. وعند الفقهاء هي والتنزّه
وما بينه وبين الله تعالى ألفاظ مترادفه كالقضاء والحكم والشرع. في جامع
الصفحه ٣٠ : غير مقيّد بشيء ؛ ويمتاز الكلام عن الإلهي باعتبار
أنّ البحث فيه على قانون الإسلام لا على قانون العقل
الصفحه ٢٩٨ : .
(٢) أخرجه مسلم في
الصحيح ، ١ / ٤٥ ، عن عبد الله بن عمر ، كتاب الإيمان (١) ، باب بيان أركان
الإسلام ودعائمه
الصفحه ٥٢٢ : الفقهاء إلى أنه يوجب علم طمأنينة ، فإنّ جانب الصدق
يترجّح فيه بحيث يطمئن إليه القلوب فوق ما يطمئن بالظنّ
الصفحه ٦٨ : آلات العلم الشرعي من فقه وحديث وتفسير ، المنطق الذي بأيدي
الناس اليوم فإنّه علم مفيد (١٠) لا محذور فيه
الصفحه ٤٢ : عدوّا الفرائض بابا من الفقه
، وموضوع الفقه هو عمل المكلّف ، والتركة ومستحقوها ليس من قبيل العمل ، كذا في