الصفحه ٥٧٢ : والبنون في الزينة كذا في الإتقان والمطول. وعند
الأصوليين والفقهاء هو أن يجمع بين الأصل والفرع لعلّة مشتركة
الصفحه ١٠١ : . ولهذا يقال اجتهد في حمل
الحجر ولا يقال اجتهد في حمل الخردلة. وفي اصطلاح الأصوليين استفراغ الفقيه الوسع
الصفحه ٢٧٤ :
الافتعال يقال نقدت الدراهم وانتقدتها أي أخرجت منها الزيف كما في الصراح ،
والنقدان يستعمل في عرف الفقها
الصفحه ٥٢٤ :
المشرق. وعكس ذلك
الترتيب يسمّى خلاف التوالي وقد سبق أيضا في لفظ البروج.
التّوأم
: [في الانكليزية
الصفحه ١٢٧ : م. وتوفي عام ١٠٥٢ هـ /
١٦٤٢ م. محدّث الهند في عصره ، فقيه حنفي. له الكثير من المصنفات. الاعلام ٣ / ٢٨٠
الصفحه ١٥٠ : م. وتوفي عام ١٠٥٢ هـ /
١٦٤٢ م. محدّث الهند في عصره ، فقيه حنفي. له الكثير من المصنفات. الأعلام ٣ / ٢٨٠
الصفحه ١٠١١ : : المتبادر من الشراب في عرف
الفقهاء ما حرّم أو اختلف في حرمته بشرط كونه مسكرا انتهى. اعلم أنّ لفظ الشّراب
الصفحه ٤٢٣ : ١٠١٥ هـ / ١٦٨٦ م. من علماء أصبهان. له عدة كتب وشروحات
في المنطق والفقه والبلاغة. الاعلام ٤ / ٨٠ ، خلاصة
الصفحه ١٥٤ : لأحمد بن محمد الحموي (ـ ١٠٩٨ هـ)
شرح فيها الأشباه والنظائر في فروع الفقه الحنفي لابن نجيم المصري (ـ ٩٧٠
الصفحه ٢١٤ : الدين محمد
بن عمر الأخسيكثي في أصول الفقه. لكنا و ١٢٩٢ هـ ، ٣٧٢ ص. معجم المؤلّفين ٥ / ٢٤٢.
معجم
الصفحه ١٢ : ، كذا في فتح القدير (٥) ، وأكثر ما يوجد ذلك في كتب الفقه.
وأمّا المبادئ فهي
التي تتوقّف عليها مسائل
الصفحه ٧٠٤ : ما نصّ الله تعالى ورسوله أو
أجمع المسلمون على تحليله بعينه أو جنسه. ومنه أيضا ما لم يعلم فيه منع على
الصفحه ١٦٨ : شيء هو من الجنس المذكور إلاّ أنه اختص بصفة عجيبة لم يتوهّم جوازها ،
فلم يكن لتقدير التشبيه فيه معنى
الصفحه ٣٦٣ : الأصوليين من الحنفية هو أن يثبت بنصّ أو إجماع اعتبار نوع ذلك الوصف أو
جنسه في نوع الحكم أو جنسه. والمراد
الصفحه ٢٣ : الإرشاد. فقوله : علم ، جنس ، وقوله
كيفية التركيب العربي فصل ، يخرج علم أصول الفقه والفقه وغيرهما ، فإنه لا