الصفحه ٧٢٠ : عليه. وتسمية المحتال محتالا له باللام لغو لعدم الحاجة
إلى الصلة. وفي التاج (٢) المحتال في الفقه إذا وصل
الصفحه ٥٩٤ : النوع.
يقال الحيوان جنس
والإنسان نوع. والفقهاء يقولون لا يجوز السّلم إلاّ في جنس معلوم يعنون به كونه
الصفحه ٣٦٤ : علة] (١) ، كما في حال إضافة النوع. والمراد بالجنس هو الجنس القريب
، مثلا عجز الإنسان عن الإتيان بما
الصفحه ٣٧ : تاريخ النقلة ، انتهى.
علم أصول الفقه :
ويسمّى هو وعلم
الفقه بعلم الدراية أيضا على ما في مجمع السلوك
الصفحه ١٧٠ : تعريف الحقيقة اللغوية. وأما الماء المستعمل فعند الفقهاء كل
ماء أزيل به حدث أو استعمل في البدن على وجه
الصفحه ٨٤٢ : (٢) إنّه الفقيه. وقيل الفقيه المعلم. وقال ابن الأثير العالم
الراسخ في العلم والدين. وقيل العالم العامل
الصفحه ٧٩٤ :
وإرشاد وهو المسمّى دليلا في عرف الفقهاء سواء أوصل إلى علم أو ظن. والأصوليون
يفرّقون فيخصّون الدليل بما
الصفحه ١٢٨ :
القدير الأدب
الخصال الحميدة. والمراد بالأدب في قول الفقهاء كتاب أدب القاضي أي ما ينبغي
للقاضي أن
الصفحه ٤٦٦ : بالمتضادين والضّدين ، وهو من مصطلحات المتكلّمين كما
في تهذيب الكلام (٦) وشرح المواقف وعليه اصطلاح الفقها
الصفحه ٦٦ : لتحصيل
العلم بالشرعيات. وكذا العلم بالناسخ والمنسوخ والعامّ والخاصّ ، مما في علم الفقه
، وعلم القرا
الصفحه ٦٠٦ : الرأي. تولى القضاء. وله عدة مؤلفات في الفرائض
والفقه. الأعلام ٢ / ١٩١ ، الفوائد البهية ٦٠ ، ميزان
الصفحه ٩٢٥ :
وعند الأطباء هو
أخصّ مما هو عند الحكماء. قال في بحر الجواهر : وأمّا الأطباء فإنّهم يخصون باسم
الصفحه ٢٢٧ : العلّة في عين
الحكم لا اعتبار عين الوصف في جنس الحكم ، ولا اعتبار جنس الوصف في عين الحكم ،
ولا اعتبار جنس
الصفحه ٧٤٥ : الجنس يشتمل المستعمل والمهمل ، والموضوع يخرج المهمل والمراد
بالوضع تخصيص اللفظ بإزاء المعنى فيدخل فيه
الصفحه ٥٦٥ : خلوها عن صورها النوعية
بأسرها ، بل لا بدّ أن تكون معها واحدة منها ، لكن هذه متشاركة في جنسها دون
ماهيتها