الصفحه ٦٥٦ : قارّ ومنه ما هو سيّال ، وكذا الحال في الكم والكيف والوضع.
فالسيّال من كل جنس من هذه الأجناس هو الحركة
الصفحه ٣٦٥ :
الأوّل. وبعضهم
قال : تأثير جنس الوصف في جنس الحكم هو الملائمة وتأثير عينه في عين الحكم أو جنسه
في
الصفحه ٥٧١ : أنّ من الحسن الإلهي هو إبراز جنس الحسن على وجه
حسنه لحفظ مرتبته من الوجود.
واعلم أيضا أنّ
القبح في
الصفحه ٧٣٢ :
بالقياس إلى أنواعها. وما في قولنا ما تحت طبيعة يراد به جنس الأفراد فيشتمل
المختصّ بفرد واحد سواء كان له
الصفحه ١٠٤٤ : الشافعي فمتعذّر أو متعسّر. وصاحب التنقيح فسّر شهادة الأصل بأن
يكون للحكم أصل معيّن من نوعه يوجد فيه جنس
الصفحه ٨٦١ : متميّز عنها ، وإن
تعلّق في الوسط أو طفأ. فالجوهر جنس ويراد به ما يكون خارجا مع البول لا ما يكون
جزءا منه
الصفحه ٧٣٤ : خصوصية لها فضل على سائر الخصوصيات من جنسها ، سواء
كانت تلك الخصوصية في ترتيب معاني النحو المعبّر عنه
الصفحه ٥١٨ : واللازم
حيث ليس إثباته إثباتا لملزومه بخلاف ذلك فلا يكون الملزوم في حكم المذكور ، فلا
يتحقق الاقتران. هكذا
الصفحه ٥٨٤ : فإنّ الجنسية علّة الضّمّ ، فإن اتفقت هذه الحالة في النفس الخيّرة سمي ذلك
المعين ملكا وتلك الإعانة
الصفحه ٥١٢ :
ويسمّى مناسخة
أيضا كما في الشريفي ، وطريق عمله مشهور مذكور في كتب علم الفرائض.
وعند الحكما
الصفحه ٥٣٠ :
يمكنه الوصول إلى مطلوبه
إلاّ من يد هذا الشيخ المستجمع لشرائط الشيخية.
التّوراة
: [في الانكليزية
الصفحه ٢٦٢ : الضالة.
الأمانة
: [في الانكليزية] Consignment ، deposit ـ [في الفرنسية] Consignation
بالفتح والميم
الصفحه ١٥٨ : به مستعار منه ، والمعنى المشبّه مستعار له ، هكذا في الأطول وأكثر كتب
هذا الفن.
وزاد صاحب كشف
الصفحه ٥٨٧ :
يكون كل معصية تصدر من إنسان فإنها تكون بسبب وسوسة الشيطان ، وإلاّ لزم التسلسل
والدور في هؤلاء الشياطين
الصفحه ٤٥ : ؛ ولذا قيل المنطق آلة قانونية
تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر ، فالآلة بمنزلة الجنس والقانونية