الصفحه ٥٩٥ : كثيرين مختلفين بالأحكام ، إنّما
هو على قول أبي يوسف. وعند محمد المختلفين بالمقاصد. وعلى قول أبي حنيفة هو
الصفحه ٤٠ :
عليها ، هكذا نقل عن أبي حنيفة. والمراد بالمعرفة إدراك الجزئيات عن دليل ، فخرج
التقليد ، قال المحقق
الصفحه ٦٠٦ : اللؤلؤي الكوفي ، أبو علي. توفي عام ٢٠٤ هـ / ٨١٩ م. قاض ، فقيه ، من أصحاب
أبي حنيفة ، وكان عالما بمذهب
الصفحه ٤١٦ : واحد وفي الآخر حديثان أو قياسان ، وإن ذهب إليه
البعض من أصحاب الشافعي ومن أصحاب أبي حنيفة. وبالجملة إذا
الصفحه ٥٩٦ : . وعند أبي حنيفة رحمهالله هو المقول على كثيرين متفقين صورة ومعنى. وأمّا على ما ذكره سابقا فالحرّ مع
الصفحه ٩٥٣ : الإمام أبي حنيفة. الاعلام ٦
/ ١٨٩ ، تهذيب ٩ / ٣٠١ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٨٧ ، وفيات الاعيان ١ / ٤٥٢.
الصفحه ٩٨٠ : . والحاصل أنّ الراوي إذا قال من السّنّة كذا
فعند عامة المتقدّمين من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وجمهور
الصفحه ٩٧ : / ٧٣١ م وتوفي ببغداد عام ١٨٢ هـ / ٧٩٨ م. صاحب أبي حنيفة
النعمان وتلميذه ، فقيه حنفي ، أصولي ، حافظ
الصفحه ٢٣٠ : عرّف بأنه مكث في مسجد بنيّة عبادة. والمراد بمسجد الجماعة ما
يقوم فيه جماعة ولو مرّة في يوم. وعن أبي
الصفحه ٥٩٧ : foolishne ـ [في
الفرنسية] Pure folie
بكسر الموحدة
المخففة لغة المستوعب وشريعة عند أبي حنيفة المستوعب شهرا
الصفحه ٧٨٣ : ، وعند أبي حنيفة هذا تفسير الدّرك. وأمّا تفسير الخلاص فهو
تخليص المبيع وتسليمه إلى المشتري في كل حال
الصفحه ٨٦٣ : أبي حنيفة : للشيخ الإمام أبي الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي
الحنفي (ـ ٦٥٨ هـ). كشف
الظنون
الصفحه ١٢٥ : ينافي الوجوب. وأمّا عند أبي حنيفة فالنوم
لا يسقط نفس الوجوب بل وجوب الأداء ، والحيض وكذا النفاس لا
الصفحه ٢٨٧ : عند أبي
حنيفة ، وأمّا عندهما فكل من يعوله من امرأته وولده وأخيه وعمه وصبي أجنبي يقوته
من (٣) منزله كما
الصفحه ٢٩٧ : أن الماتريدي بنى عقيدته أولا على منهج أبي حنيفة
النعمان. وأحيانا نجد تقاربا بين آراء الماتريدية