آبائِكُمْ : ٢٤ ـ ٦١) ؛ (١) لا : أن حتما عليهم أن يأكلوا من بيوتهم ، ولا بيوت غيرهم. وكما (٢) كان قوله : (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً : فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ : ٢٤ ـ ٦٠) ؛ فلو (٣) لبسن ثيابهن ولم يضعنها : ما أثمن. وقول الله عزّ وجلّ : (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ ، وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ ، وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ) ؛ يقال : نزلت : (ليس عليهم حرج بترك الغزو ؛ ولو غزوا ما حرجوا).».

* * *

(أنا) أبو سعيد ، أنا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال : «قال الله تبارك وتعالى (٤) : (وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ : ٨٥ ـ ٣). [قال الشافعي] (٥) أنا إبراهيم بن محمد ، حدثنى صفوان بن سليم ، عن نافع بن جبير ، وعطاء بن يسار ـ : أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : «شاهد : يوم الجمعة ؛ ومشهود : يوم عرفة (٦).»

__________________

(١) عبارته فى اختلاف الحديث : «لا أن الله تعالى حتم عليهم أن يأكلوا من بيوتهم ولا من بيوت آبائهم ، ولا جميعا ، ولا أشتاتا».

(٢) قوله : «وكما» إلى قوله : «حرجوا» ، غير موجود باختلاف الحديث.

(٣) قوله : «فلو» إلى قوله. «حرجوا». غير موجود بالأم.

(٤) فى الأم (ج ١ ص ١٦٧) زيادة آية النداء الآتية بعد.

(٥) زيادة عن الأم للايضاح.

(٦) أخرجه البيهقي فى السنن الكبرى (ج ٣ ص ١٧٠) عن أبى هريرة موقوفا بلفظ : «الشاهد ، والمشهود» ، وعن على مرفوعا بلفظ : «الشاهد : يوم عرفة ويوم الجمعة ، والمشهود هو : اليوم الموعود : يوم القيامة» وأخرجه عن أبى هريرة أيضا مرفوعا بلفظ : «اليوم الموعود : يوم القيامة ، والشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة.».