الصفحه ٢٧ : وثاقته
لأنه كان لا يحدث إلا عن ثقة عند أبيه ، كما أشار إلى ذلك عدة من الحفاظ (٢).
* أبوه : هو عمر بن
الصفحه ٣٩ : تلامذة ابن جرير. قال الدارقطني : لا
بأس به. وقال ابن أبي الفوارس : لم يكن بذاك (١).
* محمد بن الهيثم
الصفحه ٤٩ : بالاتفاق.
قال ابن حجر : ثقة حافظ عباد. روى له الستة (٥).
__________________
(١) ولعل لا تنتهي
عند حد
الصفحه ٥٣ : العجلي : جائز الحديث ، لا بأس به. وقال الترمذي عن البخاري : ليث
صدوق وربما يهم في الشيء. وقال الساجي
الصفحه ٧٢ : لا يرى الرواية بالمعنى.
٣
/ ابن سعد : أخبرنا موسى بن إسماعيل حدثنا يوسف
بن عبدة قال : سمعت محمد بن
الصفحه ٨٥ : ضعفه.
قلت : بل لا ضعف فيه. قال
الترمذي ويعقوب : صدوق. وقال العجلي تابعي جائز الحديث. وقال البخاري
الصفحه ٩٣ :
ومن رآه (صلى الله عليه وآله) فقد رآه
فإن الشيطان لا يتمثل به (١).
فكيف إذا كان الرائي سبطه الحسين
الصفحه ٥ : ء على ظهر الارض لا يكون شهداء رسول الله (صلى
الله عليه وآله) ». قال : قلت : بعض كذباته وربّ الكعبة! قال
الصفحه ١١ : : لا
__________________
(١) تاريخ دمشق ١٤ /
١٩٨.
(٢) سير أعلام
النبلاء ١٩ / ٦٠٣.
(٣) سير أعلام
الصفحه ١٥ : حوله ، فقال بيده : « هذا موضع رواحلهم
ومناخ ركابهم ومهراق دمائهم ، بأبي من لا ناصر له في الأرض ولا في
الصفحه ١٧ : السّنة. قال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل : رأيت أحداً أحسن
حديثاً من عبدالرزاق؟ قال : لا. وقال ابن معين
الصفحه ٢١ : ، وهو عندي لا
__________________
(١) تاريخ دمشق ١٤ /
١٩١.
(٢) تاريخ دمشق ١٤ /
١٩٢.
(٣) الآحاد
الصفحه ٢٩ :
* سليمان بن بلال : هو القرشي أبو محمد
، ثقة بالاتفاق. قال أحمد : لا بأس به. وقال ابن معين : ثقة
الصفحه ٣٠ : ، فسبقني الغلام ، فدخل على جده ، فقلت
: يانبي الله جعلني الله فداك أمرتني أن لا يلج عليك أحد وإن ابنك جا
الصفحه ٣٦ : يعبّر عنهم أبو حاتم (ليس بالقوي) وهم من
ثقات الرواة ، فرواية أبي داود ـ وهو الذي لا يروي إلا عن ثقة