والجُذَامُ ، كغُرابٍ : عِلَّةٌ تَحْدُثُ من انْتِشارِ السَّوْداءِ في البَدَنِ كُلِّه فَيَفْسُدُ مِزاجُ الأَعْضاءِ وهَيْأتُها ورُبَّما انتَهَى إلى تَقَطُّعِ (١) ، وفي نسْخةٍ : تَأْكُّلِ ، الأَعْضاءِ وسُقوطِها عن تَقَرُّحِ ، وإنَّما سُمِّي به لتَجَذُّمِ الأَصابعِ وتَقَطُّعِها.
جُذِمَ الرجُلُ ، كعُنِيَ ، فهو مَجْذومٌ ومُجَذَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ ، وأَجْذَمُ : نَزَل به الجُذَامُ ، الأَخيرَةُ عن كراعٍ. ووَهِمَ الجوهريُّ في مَنْعِه ونَصّه : وقد جُذِمَ الرجُلُ بضمِ الجيمِ ، فهو مَجْذومٌ ، ولا يقالُ أَجْذَمَ.
فقوْلُ شيْخِنا : الجوْهرِيُّ لم يَمْنَعْه إنَّما لم يَذْكره لأنَّه لم يصح عنْدَه ، فلا يلزمُ مِن عَدَمِ ذِكْرِه مَنْعه على أَنَّه غيرُ فَصِيحٍ محل تأَمُّلٍ.
وجُذَامُ ، كغُرابٍ. وسَقَطَ الضَّبْط مِن نسْخةِ شيْخِنا فقالَ : هو بالضمِ ولا عبْرَة بإطْلاقِه ، وكأنَّه اعْتَمَد الشُّهْرة ، وأَنْت خَبِيرٌ بأَنّ قوْلَه : كغُرابٍ مَوْجُودٌ في أَكْثَر النّسَخِ ، قَبيلَةٌ مِن اليَمَنِ تَنْزِلُ بجِبالِ حِسْمَى وَرَاء وادِي القرَى ، وهو لَقَبُ عَمْرو بنِ عَدِيِّ بنِ الحارِثِ بنِ مُرَّةَ بنِ أُدَدِ بنِ يشْجبَ بنِ عُرَيْبِ بنِ زَيْدِ بنِ كهْلان ، وهو أَخُو لخمٍ وعاملَةَ وعفير ، ويقالُ ، اسمُ جُذَام عَوْف ، وقيلَ : عامِرٌ ، والأَوَّل أَصَح.
وتَزْعُم نُسَّابُ مُضَرَ أَنَّهم مِن مَعَدِّ بنِ عدْنان ، قالَ الكُمَيْت يَذْكُر انْتِقالَهم إلى اليَمَنِ بنسْبَتِهم.
نَعَاءِ جُذاماً غير موتٍ ولا قَتْلِ |
|
ولكن فِراقاً للدَّعائمِ والأَصْلِ (٢) |
وقالَ ابنُ سِيْدَه : جُذامٌ حيٌّ مِن اليَمَنِ ، قيلَ : هم مِن ولدِ أَسَدَ بنِ خُزَيْمَة.
وقَوْلُ شيْخنا : مَعَدّ هذا هو أَخُو لخمٍ وَهمٌ ، بل مَعَدّ هو ابنُ عدْنان ، وقَوْلُ أَبي ذُؤَيْب :
كأَنَّ ثِقالَ المُزْن بين تُضارُعٍ |
|
وشابَةَ بَرْكٌ من جُذامَ لَبِيجُ (٣) |
أَرادَ : بَرْك مِن إِبِلِ جُذامِ ، وخَصَّهم لأَنَّهم أَكْثَر الناسِ إِبِلاً. وقالَ سِيْبَوَيْه : إنْ قالوا وَلَدَ جُذامٌ كذا وكذا صَرَفْته لأنَّك قَصَدْت قَصْدَ الأَبِ ، قالَ : وإنْ قلْت هذه جُذامُ فهي كسَدُوسَ.
قلْتُ : وإِنَّما سُمِّي جُذامٌ جُذاماً لأنَّ أَخَاه لخماً ، وكان اسمْهُ مالِكاً ، اقْتَتَل وإيَّاه فجَذَم إصْبَعَ عَمْرو فسمى جُذاماً ولخم عمرو مالكاً أَي لَطَمَه فسمى لخماً.
ومِن بنِي جُذامٍ قَيْسُ بنُ زَيْدِ الجُذاميُّ له صحْبَةٌ ، وابْنُه ناتلُ بنُ قَيْسٍ ، كان سَيِّدَ جُذامٍ بالشأمِ ، وهو الذي رَدَّ على روحِ بنِ زنباعِ دُخولَه في بنِي أَسَدٍ مِن مَعَدّ.
وبَنُو جَذِيمَةَ ، كسَفينةٍ : قَبيلَةٌ مِن عبدِ القَيْسِ ، كما في الصَّحاحِ ، ومَنازِلُهم البَيْضاء بناحِيَةِ الخطِّ مِن البَحْرَيْن ، وهو جَذِيمةُ بنُ عَوْفِ بنِ أَنْمارِ بنِ عَمرو بنِ وديعَةَ بنِ لكيزِ بنِ أَفْصى بنِ عبدِ القَيْسِ ، النِسْبَةُ جَذَمِيُّ ، محرَّكةُ ، كحَنِيفَةَ وحَنَفِيّ وربيعَةَ ورَبَعِيّ ، وصَوَّبَه الرَّشاطيَّ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : وكذلِكَ إلى جَذِيمَةِ أَسَدٍ ، وهذا قد أَغْفَلَه المصنِّفُ.
وقد تُضَمُّ جيمُه وهو مِن نادِرِ مَعْدول النَّسَبِ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : قالَ سِيْبَوَيْه : وحدَّثَنِي مَن أَثِقُ به أَنَّ بعضَهم يقولُ في بنِي جَذِيمة جُذَميُّ ، بضمِ الجيمِ.
قالَ أَبو زَيْدٍ : إذا قالَ سِيْبَوَيْه حدَّثَني الثِّقَةُ فإنَّما يَعْنِيني.
ورجُلٌ مِجْذامَةٌ : سَريع القَطْعِ للمَوَدَّةِ ، وهو مجازٌ ، وقد تقدَّمَ ما يتَعلَّقُ به آنِفاً.
وجَذِيمَةُ الأَبْرَشُ وهو ابنُ مالِكِ بنِ فَهْمِ بنِ غنمِ بنِ دُوسٍ بنِ عَدَثان بنِ عبدِ اللهِ بنِ زهران ، بنِ كَعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كعبِ الأزْدِيّ مَلِكُ الحِيرَةِ ، وهو صاحِبُ الزَّبَّاءِ المَضْروبَةُ بها الأمْثَالَ ، وقد ذُكِرَتْ في الباءِ.
والجُذْمانُ ، بالضَّمِ : الذَّكَرُ أَو أَصْلُه.
والجَذْماءُ : امرأَةٌ مِن بنِي شَيْبانَ كانَتْ ضَرَّةً للبَرْشاءِ ، وهي امرأَةٌ أخْرَى ، فَرَمَتِ الجَذْماءُ البَرْشاءَ بنارٍ فأَحْرَقَتْها فسُمِّيَتِ البَرْشاءَ ، ثم وَثَبَتْ عليها البَرْشاءُ فَقَطَعَتْ يَدَها فَسُمِّيَتِ الجَذْماءَ ، كذا في المُحْكَمِ.
والكَرَوَّسُ ، كعَمَلَّسٍ ، ابنُ الأَجْذَمِ : شاعِرٌ طائيُّ جاءَ
__________________
(١) في القاموس : تَأَكُّلِ.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ٥٥ وفيه : وشامة بدل وشابة ، واللسان.