ويُؤْتَى به مِن قبَلِ الشأمِ ، وكِلاهُما مُسَخّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ والدودِ مُدِرُّ جدّاً ، وهذا أَفْضَلُ ما فيه ، جَيِّدٌ للنِسْيانِ ، والرَّبْوِ ، والسُّعالِ المُزْمِنِ ، والطِحالِ ، والخاصِرَةِ ، والقولَنْجِ ، وعِرْقِ النَّسا ، ووَجَعِ الوَرِكِ ، والنِقْرِسِ ، ولَسْعِ الهوامِّ والحَيَّاتِ والعَقارِبِ ، والكلْبِ الكَلِبِ ، والعَطَشِ البَلْغَمِيِّ ، وتَقْطيرِ البَوْلِ ، وتَصْفِيَةِ الحَلْقِ ، باهِيٌّ جَذَّابٌ ، ومَشْوِيُّه لوَجَعِ الأَسْنانِ المُتأكِّلَةِ حافِظٌ صِحَّةَ المَبْرودِينَ والمشايخِ ، ومَعْجونُه المُتَّخَذُ منه يَفْعلُ جَمِيعَ ما ذُكِرَ.
وهو رَدِيءٌ للبَواسِيرِ والزَّحيرِ والخَنازِيرِ وأَصْحابِ الدِقِّ والحَبَالَى والمُرْضِعاتِ والصُّداعِ.
قالوا : وإصْلاحُهُ سَلْقُه بماءٍ ومِلْحٍ وتَطْحِينُه بدُهْنِ لَوْزٍ وإِتْباعُه بمَصِّ رُمَّانَةٍ مُزَّةٍ ، أَي حامِضَة : والثُّومَةُ واحِدَتُه.
والثومَةُ : قَبيعَةُ السَّيْفِ على التَّشْبيهِ لأنَّها على شَكْلِها ، يقالُ : عنْدِي سَيفٌ ثومَتُه فضَّةٌ.
وبنو ثَومَةَ بنِ مُخاشِنٍ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ منهم : الحكَمُ بنُ زُهْرَةَ الثُّوميُّ أَوْرَدَه الحافِظُ.
والثِّوَمَةُ ، كعِنَبَةٍ : شَجَرَةٌ عظيمةٌ خَضْراءُ واسِعَةُ الوَرَقِ بِلا ثَمَرٍ أَطْيبُ رائِحةً مِن الآسِ تُبْسَطُ في المجالِسِ كما يُسْبَطُ الرّيحانُ ، جَمْعُه ثِوَمٌ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ.
قالَ : وتُتَّخَذُ منها المَساويكُ رأَيْتُها بجبلِ تِيرَى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الثُّومُ لُغَةٌ في الفُومِ وهي الحنْطَةُ ، عن اللّحْيانيّ ، وذَكَرَه أَبو حنيفَةَ في كتابِ النَّباتِ هكذا ، وبه جاءَ مصْحَفُ ابنِ مَسْعودِ : وثُومُها وعدسُها (١) ، كما سَيَأْتي.
وأُمُّ ثُومَةَ ، امرَأَةٌ ، أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ لأَبي الجراح :
فلو أَنَّ عندِي أُمَّ ثُومةَ لم يكن |
|
عليَّ لِمُسْتَنِّ الرِّياح طريقُ (٢) |
وقد يجوزُ أَن تكونَ أُمُّ ثُومةَ هنا السَّيْفُ ، كأَنَّه يقولُ : لو كانَ سَيْفي حاضِراً لم أُذَلَّ ولم أُهَنْ. والثُّومَةُ : مَشَقُّ ما بينَ الشَّارِبَيْن بحِيالِ الوتَرَةِ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
وأَبو الفتْحِ نصرُ بنُ خَلَف بنِ مالِكِ البَغْدادِيُّ الثّوميُّ عن الحَسَنِ بنِ عرفَةَ.
وناهضُ بنُ ثومةَ بنِ نصيحٍ الكلاعيُّ شاعِرٌ في الدولةِ العبَّاسيَّةِ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في نهض ، أَخَذَ عنه الرِّياشيّ وهو القائِلُ في آخِرِ قَصِيدةٍ له :
فهذي أخت ثومة فانْسِبُوها |
|
إليه لا اخْتِفَاءَ ولا اكْتِتَامَا |
فصل الجيم مع الميم
[جثم] : جَثَمَ الإنْسانُ والطائِرُ والنعامُ والخِشْفُ والأَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِمُ ويَجْثُمُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، جَثْماً ، بالفتحِ ، وجُثوماً ، بالضمِ ، فهو جاثِمٌ وجَثومٌ ، أَي لَزِمَ مَكانَهُ فلم يَبْرَحْ ، أَو وَقَعَ على صَدْرِهِ ، وهو بمنْزِلةِ البُرُوكِ للإِبِلِ ، قالَ الراجزُ :
إذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ |
|
ثَبَجْتَ يا عَمْرو ثُبُوحَ المُحْتَطِبْ (٣) |
أَو تَلَبَّدَ بالأرضِ ، وهو بعَيْنِه معنَى لَزِمَ مَكانَه فلم يَبْرَح ، قالَ النابِغَةُ يَصِفُ رَكَبَ امرأَةٍ :
وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثماً |
|
مُتَحَيِّراً بمكانِه مِلْءَ اليَدِ (٤) |
وقوْلُه تعالَى : (فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ) (٥) (جاثِمِينَ) ، أَي أَجْساداً مُلْقاةً في الأَرْضِ.
وقالَ أَبو العبَّاسِ : أَي أَصابَهُم البَلاءُ فَبَركُوا فيها.
والجاثِمُ : البارِكُ على رِجْلَيْه كما يَجْثِمُ الطيرُ.
وجَثَمَ الليلُ جُثوماً : أَي انْتَصَفَ ، عن ثَعْلَب وهو مجازٌ.
__________________
(١) سورة البقرة الآية ٦١ وفي الآية : (وَفُومِها وَعَدَسِها).
(٢) اللسان.
(٣) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٤١ واللسان والتهذيب ، وبالأصل «أخثم» والتصحيح مما سبق.
(٥) الأعراف الآية ٧٨.