فما تَتَّامُ جارَةُ آلِ لأْيٍ |
|
ولكن يَضْمَنُون لها قِرَاها (١) |
يقولُ : جارَتُهم لا تَحْتاجُ أَنْ تَذْبحَ تِيمَتَها لأنَّهم يَضْمَنُون لها قِراها ، فهي مُسْتَغْنيةٌ عن ذَبْحِ تِيمَتِها.
وقالَ أَبو الهَيْثم : الاتِّيامُ أَن يَشْتَهِيَ القومُ اللحْمَ فيَذْبَحوا شاةً مِن الغَنَمِ ، فتِلْكَ يقالُ لها التِّيمةُ تُذْبَحُ مِن غيرِ مَرَضٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : الاتِّيامُ أَنْ تُذْبَحَ الإِبِلَ والغَنَم لغيرِ عِلَّة ، قالَ العمَانيُّ :
يَأْنَفُ للجارَةِ أَن تَتَّاما |
|
ويَعْقِر الكُومَ ويُعْطي حَاماً (٢) |
أَي يُطْعِم السُّودان مِن أَوْلادِ حامٍ.
والتِّيمةُ : التَّمِيمَةُ المُعَلَّقَةُ على الصَّبِيِّ كأَنَّه اخْتِصارٌ منه.
وأَرضٌ تَيْماءُ : قَفْرَةٌ مُضِلَّةٌ للسَّارِي فيها ، مُهْلِكَةٌ له أَو واسعَةٌ.
وقالَ الجوْهَرِيُّ : التَّيْماءُ الفَلاةُ وتَيْماءُ : ع ، ومنه قَوْلُ الأعْشَى :
والأَبْلَقُ الفَرْدُ من تَيْماء مَنْزِله (٣)
وقالَ نَصْر : هو بَلَدٌ مَشْهورٌ عنْدَ وادِي القرَى مِن مَنازِلِ اليَهودِ قَدِيماً.
وقالَ غيرُه : هي بُلَيْدَةٌ ببادِيَة تَبُوك مِن جهَةِ خَيْبَر على مُنْتَصفِ طَريقِ الشامِ منها حَسَنُ بنُ إسْماعيل التّيماوِيُّ.
وتَيَمٌ ، محرَّكةً : بَطْنٌ من غافِقٍ ، منهم : أَبو مَسْعودٍ الماضِي بنُ محمدِ بنِ مَسْعودٍ التَّيَمِيُّ ، مُحدِّثٌ ، وقَوْلُه : رَوَى عن أَنَسٍ غَلَطٌ ، والصَّوابُ : عن مالِكٍ ، وعنه ابنُ وَهبٍ ، قالَهُ عبدُ الغنيّ بنُ سعيدٍ الحافِظُ وضَبَطَه.
وقالَ ابنُ يونس : كان وَرَّاقاً يكْتُبُ المَصاحِفَ ، مَاتَ سَنَة مِائَةَ وثلاثَ وثَمَانِيْنِ. والمُتَيَّمُ ، كَمُعَظَّمِ : اسمُ (٤) رجُلٍ ، وهو في الأَصُلِ المُعَبَّد المُذَلَّل القَلْبِ بالوَجْدِ. والتَّيْماءُ : نُجُومُ الجَوْزاءِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
التِّيْمُ ذَهابُ العَقْلِ وفَسادُه مِن الهَوَى ، قالَهُ قطرب.
وتامَ الرجُلُ : تَخَلَّى عن الناسِ.
والتِّيامَةُ ، ككِتابَةٍ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.
وفي الرّباب : تَيْمُ بنُ عبدِ مَنَاة بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ ، منهم : عضمةُ بنُ أُبَيْرٍ التّيميُّ الصَّحابيُّ.
وفي قُضاعَةَ : تَيْمُ بنُ النَّمِرِينِ وبَرةَ منهم : الأَفْلجُ الشاعِرُ الفارِسُ.
وفي بنِي بكْرِ بنِ وَائِل : تَيْمُ بنُ صبيغَةَ بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، منهم : أَبو رياحٍ حُصَيْنُ بنُ عَمْرو التّيميُّ.
وفي طَيِّىءٍ : تَيْمُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ جدعاءَ بنِ ذُهْلِ بنِ ردمان ، منهم : الحَسَنٌ بنُ النُّعْمان بنِ قَيْسِ بنِ تَيْمٍ ، ويقالُ لهم مَصابيحُ الظَّلامِ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لامْرِىءِ القَيْسِ :
بنو تَيْمٍ مَصابيحُ الظَّلامِ (٥)
وكانَ نزولُ امْرِىءِ القيسِ على المعلى بنِ تَيْمِ.
والتيميةُ : صنْفٌ مِن الشِّيعةِ.
والعلَّامةُ أَبو العَبَّاس أَحْمدُ بنُ عبدِ الحليمِ الحَنْبليّ المَعْروفُ بابنِ تيميَّةَ ، وذَوُوه مُحدِّثُونَ مَشْهورُون.
ويقالُ : أَتْيَم مِن المُرَقّش ، وهو الأصْغَر ، كان مُتَيّماً بفاطِمَة بنْت المَلِكِ المُنْذرِ ، وله معها قصَّةٌ طَويلةٌ نَقَلَها البَغْدادِيُّ.
فصل الثاء مع الميم
[ثتم] : ثَتَمَتِ المرْأَةُ خَرَزَها (٦) ثتماً : أَفْسَدَتْه ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ واللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس ١ / ٣٦١.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) من ديوانه ط بيروت ص ٦٩ وفيه «بالأبلق» وعجزه فيه.
حصن حصين وجارٌ غير غَدَّار
(٤) في القاموس بالضم منونة.
(٥) صدره :
أقر حشا امرىء القيس بن حجرٍ
(٦) ضبطت بالقلم في الصحاح واللسان باسكان الراء.