وتَمَّمَ على الجَريحِ : أَجْهَزَ ، وهو مجازٌ.
وتَمَّمَ القَوْمَ : أَعْطاهُم نَصِيبَ قِدْحه ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :
إِني أُتَمِّمُ أَيْسارِي وأَمْنَحُهُمْ |
|
مَثْنى الأَيادِي وأَكْسُو الجَفْنَة الأُدُمَا (١) |
أَي أُطْعِمُهم ذلِكَ اللَّحْمَ ، قيلَ : وبه سُمِّي الرجُلُ مُتَمِّماً.
وتَمَّمَ الرجُلُ : صَارَ هَواهُ أَو رأَيُه أَو مَحَلَّتُه تَمِيميّاً ، نَقَلَه اللَّيْثُ ، كتَتَمَّم بتاءَيْن كما يقالُ : تَمَضَّرَ وتَنَزَّرَ ، وكأَنَّهم حَذَفُوا إِحْدَى التاءَيْن اسْتِثْقالاً للجَمْعِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا هو القِياسُ فيما جاءَ في هذا البابِ.
وتَمَّمَ الشَّيءَ : أَهْلَكَه وبَلَّغَه أَجَلَه ، قالَهُ شَمِرٌ ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
في بَطْنِه غاشيةٌ تُتَمِّمُه (٢)
قالَ : والغاشِيَةُ وَرَمٌ يكونُ في البَطْنِ.
والتَّمِيمُ ، كأَميرٍ : التَّامُّ الخَلْقِ ، وأَيْضاً : الشَّديدُ الخَلْقِ مِن الناسِ والخَيْلِ ، وهي بهاءٍ ، قالَ :
وصُلْبِ تَمِيمِ يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه |
|
إذا ما تَمَطَّى في الحِزام تَبَطَّرا (٣) |
والتَّمِيمُ : جَمْعُ تَمِيمَةٍ كالتَّمائِم : اسمٌ لخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ ثم يُعْقَدُ في العُنُقِ ، قالَ سلمةُ بنُ خُرْشُب :
تُعَوَّذُ بالرُّقَى من غيرِ خَبْلٍ |
|
ويُعْقَد في قَلائِدِها التَّمِيمُ(٤) |
وقالَ رقاعُ (٥) بنُ قيسِ الأسَدِيّ :
بِلَادٌ بها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمِي
وأَوَّل أَرضٍ مَسَّ جِلْدي تُرابُها وقالَ أَبو ذُؤَيْب :
وإذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها |
|
أَلْفَيْتَ كلَّ تَمِيمة لا تَنْفَعُ (٦) |
قالَ الأزهرِيُّ : ومَن جَعَل التّمائِمَ سُيوراً فغَيْرٌ مُصِيبٍ وأَمَّا قَوْلُ الفَرَزْدقِ :
وكيف يَضِلُّ العَنْبَرِيُّ ببلْدةٍ |
|
بها قُطِعَت عنه سُيور التَّمائِمِ؟ (٧) |
فإنَّه أَضافَ السُّيورَ إلى التَّمائِمِ لأنَّ التَّمائِمَ خَرَزٌ يُثْقَبُ ويُجْعَلُ فيها سُيورٌ وخُيوطٌ تُعَلَّقُ بها قالَ : ولم أَرَ بينَ الأَعْرَابِ خِلافاً أَنَّ التَّمِيمةَ هي الخَرَزَةُ نَفْسُها.
وتَمَّمَ المَوْلودَ تَتْمِيماً : عَلَّقَها عليه ، عن ثَعْلَب.
والمُتَمُّ بفتحِ التاءِ ، أَي مع ضمِ الميمِ ، مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.
والتُّمَمُ كصُرَدٍ وعِنَبٍ : الجِزَزُ من الشَّعَرِ والوَبَرِ والصُّوفِ ممَّا تتمُ به المرْأَةُ نَسْجَها ، الوَاحِدَةُ تُمَّةٌ ، بالضَّمّ ، والكَسْرِ.
وفي المُحْكَمِ : وأَمَّا التَّمُّ بالفتحِ فهو اسمُ الجَمْعِ والتِّمُّ بالكسْرِ : الفأْسُ (٨) ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وقالَ غيرُه : المِسْحاةُ ، والجَمْعُ تِمَمٌ.
واسْتَتَمَّه طَلَبَها ، أَي الجِزَز ، منه ليُتِمَّ بها نَسْجَه ، قالَ أَبو دُوَاد :
فَهْيَ كالبَيْضِ في الأَداحِيِّ لا يُو |
|
هَبُ منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ (٩) |
أَي هذه الإِبِلُ كالبَيْضِ في الصِّيانَةِ والمَلاسَةِ لا يُوجَدُ فيها ما يُوهَبُ لأنَّها قد سَمِنَت وأَلْقَت أَوْبارَها ، والمُسْتَتِمُّ الذي يطلُبُ التُّمَّةَ ، والعِصامُ : خَيْطُ القِرْبة.
فأَتَمَّهُ : أَعْطاهُ إيَّاها.
__________________
(١) البيت للنابغة الذبياني ، ديونه ط بيروت ص ١٠٢ واللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس ١ / ٣٤٠.
(٢) ديوانه فيما نسب إليه ص ١٨٦ واللسان والتكملة والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان.
(٥) في اللسان رفاع بالفاء ، وذكر البيت.
(٦) ديوان الهذليين ١ / ٣ واللسان والتهذيب.
(٧) ديوانه واللسان والتهذيب.
(٨) عن القاموس ، وبدون همزة بالأصل.
(٩) اللسان والمقاييس ١ / ٣٤٠ والأساس وفيه : قال أبو داود في صفة الإبل.