[شنم] : الشَّنْمُ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو الخَدْشُ ، وقد شَنَمَهُ يَشْنمُهُ شَنْماً : جَرَحَه وعَقَرَهُ ؛ قالَ الأَخْطلُ :
رَكُوب على السَّوْآتِ قد شَنَم اسْتَهُ |
|
مُزاحَمةُ الأَعْداءِ والنَّخْسُ في الدُّبُرْ (١) |
والشُّنُمُ ، بضَمَّتَيْنِ : المُقَطَّعو الآذانِ.
ويقالُ : رَمَى فَشَنَمَ ، إذا خَرَقَ طَرَفَ الجِلْدِ.
وهو يَتَطايَرُ شِنَّمُهُ كشِلَّمِهِ ، كقِنَّبٍ فيهما ، زِنَةً ومَعْنًى ، أَي شَرَرُهُ (٢) مِن الغَضَبِ ، وبه رُوِي قوْلُ الشاعِرِ الذي تقدَّمَ في ش ل م.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
خَيْرُ الماءِ الشَّنِمُ ، يعْنِي البَارِد ، هكذا رَوَاه بعضُ المُحدِّثِينَ ، ويُرْوَى أَيْضاً بالسِّيْن والنونِ ، وأَيْضاً بالشِّيْن والباءِ.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
[شنشم] : شنشلمون : قَرْيَةٌ بشرقيَّةِ مَصْرَ.
[شنتم] : شَنْتَمٌ ، كجَنْدَلٍ.
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو أَبو عاصِمٍ ، وهكذا قيَّدَه ابنُ مَاكُولا.
أَو هو أَبو سَعيدٍ السَّهْمِيُّ أَحَدُ بنِي سهْم بنِ مُرَّةَ مِن قَيْسِ عَيْلانَ ؛ وقيلَ : مِن سهم باهِلَةَ ، صَحابيُّ رَوَى له ابنُ قانِعٍ ، قالَ : ورَوَى عنه ابْنُه عاصِمُ.
أَو هو بمُثَنَّاتَيْنِ مِن تَحْت وأَوَّلُه مَكْسورٌ ، هكذا ضَبَطَه الأَميرُ في والدِ سَعيدٍ ؛ وضَبَطَه أَبو الولِيدِ الفَرَضِيُّ بشِيْن وتاءٍ فوقيَّةٍ على وَزْنِ أَميرٍ وقد تقدَّمَ ذلِكَ.
[شنخم] : الشِنَّخْمُ ، بالخاءِ المعْجمَةِ ، كجِرْدَحْلٍ : أَهْمَلَه الجماعَةَ. وهو السَّمينُ ؛ يقالُ : رجُلٌ شِنَّخْمٌ.
[شنعم] : الشِنَّعْمُ ، بالعَيْنِ المهْمَلَةِ كجِرْدَحْلٍ : أَهْمَلَه الجماعَةُ.
وهو الطَّويلُ ؛ يقالُ : رجُلٌ شِنَّعْمٌ ؛ ويقالُ : هو الحَرِيصُ.
ويُؤَكَّدُ به فيُقالُ : رَغْماً له شِنَّعماً ، والمِيمُ زائِدَةٌ ، وأَصْلُه مِن الشنعةِ وإليه مالَ بعضُ الأَئِمَّةِ.
[شنغم] : رَغْماً شِنَّغْماً ، كجِرْدَحْلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وهو إِتْباعٌ لرَغْماً ، أَو هو بالسِّيْن المهْمَلَةِ وقد تقدَّمَ.
ويقالُ فَعَلَ ذلِكَ عن رَغْمِه وشِنَّغْمِه.
وقالَ اللَّحْيانيُّ : فَعَلَ ذلِكَ على رَغْمِه وشِنَّغْمِه ، ذَهَبَ إلى أَنَّه إتْباعٌ ، والإِتْباعُ في غالِبِ الأَمْرِ لا يكونُ بالواوِ.
وحَكَى غيرُهُ : رَغْماً له دَغْماً شِنَّغْماً.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : هكذا أَقْرأْنِيه الإِياديُّ في نوادِرِه ، قالَ : وقَرَأْتُ في كتابِ النوادِرِ لابنِ هانىءٍ عن أَبي زَيْدٍ : رَغْماً سِنَّغْماً ، بالسِّيْن وشَدِّ النّونِ ، والصَّوابُ شِنَّغماً ، وحُكِي رَغْماً دَغْماً شَغْماً تأْكِيداً للرَّغْمِ بغيرِ واوٍ ، دَلَّ الشَّغْمُ على الشِّنَّغْمِ ، قالَ : ولا أَعْرِفُ الشَّغْمَ ؛ وقد تقدَّمَ.
[الشِّنَّقْمُ ، كجِرْدَحْلٍ : القَليلُ] *.
[شهم] : الشَّهْمُ : الذَّكِيُّ الفُؤادِ المُتَوَقِّدُ ، الجَلْدُ كالمَشْهومِ ، وهو الحَديدُ الفُؤادِ ، ج شِهامٌ ، بالكسْرِ ؛ قالَ :
السَّهْمُ وابْنُ النَّفْرِ الشِّهامِ
ومِن المجازِ : الشَّهْمُ : الفَرَسُ السَّريعُ النَّشيطُ القَوِيُّ.
وقد شَهُمَ ، ككَرُمَ فيهما شَهامَةً وشُهومَةً.
والشَّهْمُ : السَّيِّدُ النَّجْدُ النَّافِذُ الحُكْمِ في الأُمورِ.
وقالَ الفرَّاءُ : الشَّهْمُ في كَلامِ العَرَبِ الحَمُول الجَيِّدُ القِيامِ بما حُمِّلَ الذي لا تَلْقاهُ إلَّا حَمُولاً طَيِّبُ النَّفْسِ بما حُمِّلَ ، وكَذلِكَ هو في غيرِ الناسِ ؛ ج شُهومٌ ، بالضمِّ.
والشَّهْمُ : حَجَرٌ يَجْعَلونَهُ في بابِ مصْيَدَةِ الأَسَدِ يَقَعُ
__________________
(١) اللسان.
(٢) في التكملة : شرارة.
(*) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل.