وقالَ التوَّزِيُّ : حبالٌ مِن الرَّمْلِ كأَنّها أَسْنِمَة الإِبِلِ.

وقيلَ : رَمْلَةٌ على سَبْعة أَيامٍ مِن البَصْرَةِ.

وقالَ عمارَةُ : نقاً مُحدَّدٌ طويلٌ كأَنَّه سَنامٌ وهي أَسْفَل الدَّهْناء على طَريقِ فَلَج وأَنْت مصعدٌ إلى مكَّةَ ، وعنْدَه ماءٌ يقالُ له العشْرُ.

وكانَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ ، يقولُ : هو بضمِّ الهَمْزةِ.

ووجِدَ بخطِّ أَبي سعيدٍ السُّكَّرِيّ بفتْحِها ، وقالَ : هو مَوْضِعٌ في بلادِ تَمِيمٍ في تَفْسِيرِ قوْلِ جَريرٍ :

ما كانَ مُذْ رَحَلوا من أَرضِ أَسْنَمة

إلَّا الذَّمِيل لها وِرْدٌ ولا عَلَفُ

وبه تعْلَم ما في كَلامِ المصنِّفِ مِن القُصُورِ.

وسَنَّمَ الإناءَ تَسْنيماً : مَلأَهُ حتى صارَ فَوْقه كالسَّنامِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ : سَنّمْتُ الإناءَ تَسْنيماً إذا مَلَأَته ثم حَمَلْتَ فوْقه مِثْل السَّنامِ مِن الطَّعامِ أَو غيرِهِ.

وسَنَّمَ الشَّي‌ءَ تَسْنيماً : عَلاهُ كتَسَنَّمه.

وتَسَنَّم الحائِطَ : عَلاهُ مِن عُرْضِه ؛ ومنه تَسَنَّم الفَحْلُ النَّاقَةَ إذا رَكِبَها وَقاعَها ؛ قالَ يَصِفُ سَحاباً :

مُتَسَنِّماً سَنِماتِها مُتَفَجِّساً

بالهَدْرِ يَمْلَا أَنْفُساً وعُيونا (١)

ويقالُ : تَسَنَّمَ السَّحابُ الأَرضَ : إذا جَادَها ؛ وكَذلِكَ كلُّ ما رَكِبْته مُقْبلاً أَو مُدْبِراً فقد تَسَنَّمْته.

وأَسْنَمَ الدُّخانُ : ارْتَفَعَ.

وأَسْنَمَتِ النَّارُ : عَظَمُ لَهَبُها ؛ قالَ لَبيدٌ :

مَشْمُولةٍ عُلِثَتْ بِنابتِ عَرْفَجٍ

كدُخانِ نارٍ ساطعٍ أَسْنامُها(٢)

ويُرْوَى : إسْنامُها ، فمَنْ رَوَاهُ بالفتْحِ أَرادَ أَعالِيَها ، ومَنْ رَوَاهُ بالكسْرِ فهو مَصْدرُ أَسْنَمَتْ إذا ارْتَفَعَ لَهَبُها إسْناماً.

والتَّسْنيمُ في القُبورِ : ضِدُّ التّسْطِيحِ. والتَّسْنِيمُ : ماءٌ بالجَنَّةِ مسمى به لأنَّه يَجْرِي فَوْقَ الغُرَفِ والقُصورِ ؛ وبه فُسِّرَ قوْلُه تعالَى : (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) (٣).

أَو هي عَيْنٌ في الجنَّة رَفيعَةُ القَدرِ ؛ وفُسِّر بقوْلِه ، عزوجل : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) (٤) ؛ قالَهُ الرَّاغِبُ. وهذا يُوجِبُ أَنْ يكونَ مَعْرفةً ، ولو كانت مَعْرفَة لم تُصْرَفْ.

وقالَ الزَّجَّاجُ في تفْسِيرِ قوْلِهِ تعالَى : (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) : أَي ماء مُتَسَنِّمٍ عَيْناً تأْتِيَهم مِن عُلْوٍ تَتَسَنَّمُ عليهم من فَوْقُ الغُرَفِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : أَي ماءٌ يَتَنَزَّلُ عليهم مِن مَعالٍ وينصبُ عَيْناً على جِهَتَيْن : إحْداهُما : أَنْ تَنْوي مِن تَسْنِيمِ عَيْنٍ فلمَّا نُوِّنَتْ نُصِبَتْ ؛ والجهةُ الأُخْرَى : أَنْ تَنْوِيَ مِن ماءٍ سُنِّم عَيْناً ، كقوْلِكَ رُفِعَ عَيْناً ، وإنْ لم يكنِ التَّسْنِيمُ اسْماً للماءِ فالعَيْن نَكِرَة والتَّسْنِيمُ مَعْرِفَة ، وإنْ كانَ اسْماً للماءِ فالعَيْن مَعْرفَة ، فَخَرَجَتْ أَيْضاً نصباً ، وهذا قوْلُ الفرَّاءِ.

قالَ : وقالَ الزَّجَّاجُ قولاً يقرُبُ معْناه ممَّا قالَ الفرَّاءُ.

والتّسَنُّمُّ : الأَخْذُ مُغافَصَةً.

والمُسَنّمُ ، كمُعَظَّمٍ : الجَمَلُ المُعَفَّى ، وهو المُخَلَّى الذي لا يُرْكَبُ.

والسَّنِماتُ ، بكسْرِ النَّونِ : هَضَباتٌ مُرْتَفِعَةٌ طِوالٌ في أَرضِ بَنِي نُمَيْرٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

سَنامُ كلِّ شي‌ءٍ : أَعْلاهُ ؛ ومنه قوْلُ حسان (٥) :

وإِنَّ سَنَامَ المَجْدِ من آلِ هاشِمٍ

بَنُو بنتِ مَخْزومٍ ووالدُك العَبْدُ (٦)

أَي أَعْلَى المَجْد.

وسَنامُ كلِّ شي‌ءٍ : خِيارُهُ ، على التَّشْبيهِ.

ومُجَدٌ مُسَنَّمٌ : عَظيمٌ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) تقدم.

(٣) المطففين الآية ٢٧.

(٤) المطففين الآية ٢٨.

(٥) عن اللسان وبالأصل «حسنان».

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٨٩ واللسان.