خَلَتْ بغَزالِها ودَنا علَيها

أَراكُ الجِزْعِ أَسْفَلَ من سَنامِ (١)

فُسِّر بأَحَدِ هذه الثلاثَةِ.

والإِسْنامُ ، بالكسْرِ : جَبَلٌ لبَنِي أَسَدٍ ، ولم يذْكرْه ياقوتٌ.

وأَيْضاً : ثَمَرُ الحَلِيِّ ، حَكَاها السِّيرافي عن أَبي مالِكٍ ؛ الواحِدَةُ بهاءٍ ؛ ويقالُ : هو ضَرْبٌ مِن الشَّجَرِ ؛ قالَ لَبيدٌ :

كدُخانِ نارٍ ساطعٍ أَسْنامُها (٢)

وقالَ ابنُ بَرِّي : أَسْنامٌ شَجَرٌ ؛ وأَنْشَدَ :

سَباريتَ إلَّا أَنْ يَرى مُتَأَمِّلٌ

قَنازِغَ أَسْنامٍ بها وثَغامِ (٣)

وأَرضٌ ، مُسْنِمَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ ، إذا كانت تُنْبِتُها ، أَي الأَسْنامَة.

والسُّنَّمُ ، كسُكَّرٍ : البَقَرَةُ ، كما في المُحْكَمِ : وزادَ غيرُهُ : الوَحْشِيَّةُ ، كما في شرْحِ شواهِدِ المغْني لعبدِ القادِرِ البَغْدادِيّ ، قالَ : وكان القِياسُ زِيادَة مِيمِه ، نَقَلَه شيْخُنا.

ويَسْنُومُ (٤) : ع ، وفي بعضِ النسخِ : سَنُومُ ، كصَبُورٍ ؛ والذي في المُحْكَمِ : يَسْنَمُ كيَفْتَحُ.

والسَّنِمُ ، ككَتِفٍ ، من النَّبْتِ : المُرْتَفِعُ الذي خَرَجَتْ سَنَمَتَهُ ، أَي نَوْرُهُ ، وهو ما يَعْلُو رأْسَه كالسُّنبُلِ ، قالَ الراجزُ :

رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا		الصِّلَّ والصَّفْصِلَّ واليَعْضيدا

والخازِ بازِ السَّنِمِ المَجُودا (٥)

والسَّنِمُ : البَعيرُ العَظيمُ السَّنامِ ؛ وقد سَنِمَ ، كفَرِحَ.

وقالَ اللَّيْثُ : جَمَلٌ سَنِمٌ وناقَةٌ سَنِمة : ضخْمَةُ السَّنامِ.

وفي حدِيْثِ لُقْمان : «يَهَبُ المائَة البكْرَةَ السَّنِمَةَ».

وفي حدِيْث ابنِ عُمَيْرٍ : «هاتُوا بجَزُورٍ سَنِمَةٍ في غدَاةٍ شَبِمَةٍ».

وقد سَنَّمَهُ الكَلْأُ تَسْنِيماً وأَسْنَمَهُ : إذا سَمَّنَهُ.

وأَسْنِمَةُ ، بكسْرِ النونِ ؛ وقيلَ : أَسْنُمَهُ (٦) بضمِّ النونِ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ، أَو ذاتُ أَسْنُمَةَ : كلُّ ذلِكَ أَكْمَةٌ مَعْروفَةٌ قُرْبَ طَخْفَةَ ؛ فمَنْ قالَ أَسْنُمَة ، بضمِّ النونِ ، جَعَلَه اسْماً لرَمْلَةٍ بعَيْنِها ، ومَنْ قالَ بكسْرِ النونِ جَعَلَها جَمْعُ سَنامٍ.

وأَسْنِمَةُ الرِّمالِ : حُيودُها وأَشْرافُها ، على التَّشْبِيهِ بسَنانمِ الناقَةِ ؛ ورُوِي بيتُ زُهَيْرٍ بالوَجْهَيْنِ :

ضَحَّوا قليلاً قَفَا كُثْبان أَسْنُمةَ

ومنهمُ بالقَسُوميَّاتِ مُعْتَرَكُ (٧)

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لبِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ :

كأَنَّ ظِباء أَسْنُمةٍ عليها

كوانِسُ قالِصاً عنها المَغارُ (٨)

وفي كتابِ ياقوت : ويُرْوَى بضمِّ الهَمْزةِ والنونِ ، وهُما ممَّا اسْتَدْرَكَه الزجاجُ على ثَعْلَب في الفَصِيح عن الأَصْمعيّ فقالَ ثَعْلَب : هكذا رَوَاهُ لنا ابنُ الأَعْرَابيِّ ، فقالَ : أَنْت تَدْرِيِ أَنَّ الأَصْمعيَّ أَضْبَطُ لمِثْلِ هذا. ورَوَاهُ ابنُ قُتَيْبَةَ أَيْضاً بضمِّ الهَمْزةِ.

وقالَ : قلْتُ : وحَكَى بعضُ اللُّغَويِّين أَسْنَمَة ، بالفتْحِ وضمِ النونِ وهو مِن غريبِ الأَبْنِيَةِ ، واخْتُلِفَ في تَحْديدِهِ فقيلَ : جَبَلٌ ، وهو قوْلُ ابن قُتَيْبَةَ.

وقالَ اللَّيْثُ : إنَّه رَمْلَةٌ ، واسْتَدَلَّ بقوْلِ زُهَيرٍ السابِقِ.

وقالَ غيرُهُما : أَكَمَةٌ بقُرْب طَخْفَةَ ، قيلَ : بقُرْب فَلَجَ ويُضافُ إليها ما حَوْلها فيُقالُ أَسْنمات.

قالَ : ورَوَاهُ بعضُهم بكسْرِ النونِ ، وهي أَكَماتٌ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١١٢ واللسان.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٧٠ وصدره :

مشمولةٍ عُلِثَتْ بنابتِ عرفجٍ

وعجزه في اللسان والتهذيب والصحاح والأساس.

(٣) اللسان وفيه «قنازع» بالعين المهملة ، والبيت لذي الرمة ص ٧٦ والتكملة وذكره بعد قوله : أبو نصر الإسنامة : ثمر الحلي ، قال ذو الرمة.

(٤) على هامش القاموس : هكذا في بعض النسخ ، وفي بعضها : سنوم ، ودرج عليه عاصم أفندي ، وفي المحكم : يسنم كيفتح ، كما في الشارح ، يقول مصححه : الذي في كتاب ياقوت أن يسنوم ويسنم : موضعان وأما سنوم ، فلم أجده فيه ، ا هـ.

(٥) اللسان والأخير في الصحاح.

(٦) وهي المذكورة في القاموس.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ٤٨ واللسان.

(٨) اللسان والصحاح وياقوت «أسنمة».