ومُجَزَّعٌ ، وفي التَّهْذِيبِ : صُفْرٌ ، ومنها ما هو مُجَزَّعٌ بحُمْرةٍ وصُفْرَةٍ وهو مِن أَخْبَثِها ، ومنها سُودٌ عِظامٌ.
والتَّسريمُ : التَّقْطِيعُ. ويقالُ : جاءَتِ الإبِلُ مُتَسَرِّمَةً ، أَي مُتَقَطِّعَةً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ أَنَّه سَمِعَ أَعْرابيًّا يقولُ : اللهمَّ ارْزقْنِي ضِرْساً طَحوناً ومَعِدَةً هَضُوماً وسُرْماً نَثُوراً ، قالَ : السُّرْمُ أُمُّ سُوَيْدٍ.
ورجُلٌ واسِعُ السُّرْمِ ، ضَخْمَ البُلعُومِ : يكنى به عن العَظيمِ الشَّديدِ ، أَو عن المُبَذِّرِ المُسْرفِ في الأَموالِ والدِّماءِ.
وغُرَّةٌ مُتَسَرِّمَةٌ : غَلُظَتْ من موْضِعٍ ودَقَّتْ مِن آخر.
والسِّرْمانُ ، بالكسْرِ : العَظيمُ مِن اليَعاسِيبِ ؛ والضمُّ لُغَةٌ.
وأَيْضاً : دُوَيْبَّةٌ كالحَجَلِ.
وسِيرامُ ، بالكسْرِ مَدينَةٌ بالرُّومِ ، ومنها الشيخُ نظامُ الدِّيْن يَحْيَى بنُ الشيخِ سَيْف الدِّين يوسفُ بنُ فَهْدٍ السِّيرامِيُّ الإِمامُ العلَّامَةُ النّحَويُّ البيانيُّ ، أَخَذَ عن السَّعْدِ التَّفْتازانيّ وغيرِهِ ، ويقالُ فيه أَيْضاً الصِّيراميُّ بالصَّاد ، كذا نَقَلَه بعضُ الفُضَلاءِ.
[سرجم] : السَّرْجَمُ ، بالجيمِ ، كجَعْفرٍ : الطَّويلُ مِثْلُ السَّلْجَمِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
[سسم] : السَّاسَمُ ، كعالَمٍ (١) : شجرٌ أَسْوَدُ ، كما في الصِّحاحِ.
وفي وَصِيّته لعيَّاش بنِ أَبي ربيعَةَ : «والأَسْودُ البَهِيمُ كأَنَّه مِن ساسَمٍ» ، وبه فُسِّرَ.
أَو هو الآبِنُوسُ ، وقد أَهْمَلَه المصنِّفُ في موْضِعِه.
قالَ أَبو حنيفَةَ : هكذا زَعَمَه قَوْمٌ.
أَو هو الشِيزَى. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : شجرةٌ تُسَوَّى منها الشِّيزَى ، وأَنْشَدَ :
ناهَبْتها القومَ على صُنْتُعٍ |
|
أَجْرَبَ كالقِدْح من السَّاسَمِ(٢) |
أَو هو مِن شجرِ (٣) الجِبالِ ، وهو مِن العُتُقِ ، وهو الذي يُعْمَلُ منه القِسِيُّ ، وصَوَّبه أَبو حنيفَةَ قالَ : وليسَ واحِدٌ مِن الأَوَّلَيْن يصلحُ للقِسِيِّ.
وقالَ أَبو حاتِمٍ : السَّاسَمُ ، غيرُ مَهْموزٍ : شجرٌ تُتّخَذُ منها السِّهامُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ :
إذا شاءَ طالَعَ مَسْجُورَةً |
|
تَرى حَولَها النَّبْعَ والسَّاسَما(٤) |
[سرطم] : السَّرْطَمُ ، كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوّل ، الطَّويلُ ؛ وأَنْشَدَ لعدِيِّ بنِ زَيْدٍ :
أَصْمَعِ الكَعْبَيْنِ مَهْضومِ الحَشا |
|
سَرْطَمِ اللّحْيَيْنِ مَعَّاجٍ تَئِقْ (٥) |
والسِّرْطَمُ ، بالكسْرِ : البَيِّنُ القولِ في الكلامِ ، وقد تقدَّمَ في سَرَطَ ، لأنَّ بعضَهم يَجْعَل المِيمَ زائِدَةً.
وبالفتحِ والكسْرِ : الواسِعُ الحَلْقِ السَّريعُ البَلْعِ.
وقيلَ : الكثيرُ الابْتِلاعِ مَعَ جِسْمٍ وخَلْقٍ.
وقيلَ : هو الذي يبتَلِعُ كلَّ شيءٍ ، وهو ثلاثِيٌّ عندَ الخَليلِ وقد تقدَّمَ في سَرَطَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
السَّرْطَمُ : البلعومُ لسعَتِهِ.
ورجُلٌ سُرْطومٌ وسُراطِمٌ : طويلٌ.
[سطم] : السِّطامُ ، بالكسْرِ : المِسعارُ لِحَدِيدَةٍ مَفْطوحَة (٦) الطَّرَفِ يُحَرَّكُ بها النَّارُ وتُسْعَرُ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : لا أَدْرِي أَعَجَمِيَّةٌ أَمْ مُعَرَّبَةٌ ؛ وقد جاءَ في
__________________
(١) على هامش القاموس : في المصباح في مادة أ ب ن : السأسم بالهمزة كجعفر ، والآبنوس بضم الباء ، وضبطه الشارح في مادة ب ن س بكسر الباء كما هنا ، فحرره ، اه ، مصححه.
(٢) اللسان.
(٣) في القاموس : شجرٌ بالضم منونة ، والكسر ظاهر بحرف الجر.
(٤) شعراء إسلاميون ، شعر النمر بن تولب ص ٣٨٠ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) في القاموس بالكسر منونة ، وأضيفت فخففت.