قلْتُ : هي في سائِرِ النسخِ بالأَسْودِ لا بالحُمْرةِ. وقد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ بعدَ تَركِيبِ زَرَمَ على الاسْتِقلالِ وجَعَلَهُ مِن تَرْكيبِ زَدْرَمَ بتقْدِيمِ الدالِ على الراءِ ، ثم أَوْرَدَ زَرْدَمَ بتقْدِيمِ الراءِ على الدالِ ، وأَمَّا صاحِبُ اللِّسانِ فذَكَرَه في زَرْدَمَ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
[زرم] : زَرِمَ الكَلْبُ والسِّنَّورُ ، كفَرِحَ ، زَرَماً ، فهو زَرِمٌ : بَقِيَ جَعْرُه في دُبُرِهِ ، واسمُ ما بَقِيَ الزَّرمُ.
وزَرِمَ بَوْلُه ودَمْعُه وكَلامُه وحِلْفَتُهُ : انْقَطَعَ ، كازْرَأَمَّ ، وكلُّ ما انْقَطَعَ فهو زَرِمٌ وأَزْرَمُ.
وزَرَمَه يَزْرِمُه زَرْماً وأَزْرَمَهُ وزَرَّمَهُ تَزْرِيماً : قَطَعَهُ.
وأَزْرَمَهُ : قَطَعَ عليه بَوْلَهُ.
وفي حدِيْث الحَسَنِ بنِ عليٍّ : «فبالَ في حجرِهِ فأُخِذَ فقالَ : لا تُزْرِمُوا ابنِي ، ثم دَعا بماءٍ فصبَّه عليه».
قالَ الأَصْمَعيُّ ؛ الإِزْرامُ : القَطْعُ ، أَي لا تَقْطَعُوا عليه بَوْلَه ، ومنه حَدِيْث الأَعْرَابيِّ الذي بالَ في المَسْجدِ : قالَ : لا تُزْرِمُوه.
وزَرَمَتْ به أُمُّه : أَي وَلَدَتْهُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي الوَرْدِ الجعْدِي :
أَلا لَعَنَ اللهُ التي زَرَمَتْ به |
|
فقد وَلَدَتْ ذا نُمْلَةٍ وغَوائِلِ (١) |
والزَّرِمُ ، ككَتِفٍ : الذَّليلُ القليلُ الرَّهْطِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيُّ ، وأَنْشَدَ للأَخْطَلِ :
لو لا بَلاؤُكُمُ في غيرِ واحدةٍ |
|
إذاً لَقُمْتُ مَقام الخائِفِ الزَّرِمِ(٢) |
وأَيْضاً : مَنْ لا يَثْبُتُ في مكانٍ ، قالَهُ الأَصْمَعيُّ.
والمُزْرَئِمُّ والزُّرَأْمِيمُ ، بضمِّهِما ، الأَخيرَةُ عن ثَعْلَب : المُنْقَبِضُ ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة :
مُوَكَّلٌ بشُدُوفِ الصَّوْمِ يرقُبُهُ |
|
من المَغارِبِ مَخْطوفُ الحَشا زَرِمُ(٣) |
وقالَ أَبو عُبَيْدٍ : المُرْزَئِمُّ المُقْشَعِرُّ المُجْتمِعُ ، الرَّاء قبْل الزَّاي.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : الصَّوابُ الزَّاي قبْل الرَّاء ، وهكذا رَوَاه ابنُ جَبَلة ، شَكَّ أَبو زيْدٍ في المُقْشَعِرّ المُجْتمِع أَنَّه مُرْزَئِمٌّ.
وقد ازْرَأَمَّ ازْرِئْماماً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَخْطلِ :
تُمْذي إذا سُحِبَتْ من قَبْلِ أَدْرَعِها |
|
وتَزْرَئِمُّ إذا مابَلَّها المَطَرُ |
والزَّرْمُ : الحَذَرُ.
وأَيْضاً : وادٍ عَظيمٌ يَصُبُّ في دِجْلَةَ المَوْصِلِ.
والأَزْرَمُ : السِّنَّوْرُ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
زَرِمَ البَيعُ ، كفَرِحَ : انْقَطَعَ.
والزَّرِمُ : البَخِيلُ والمُضَيَّقُ عليه.
وزَرَّمَهُ الدَّهرُ تَزْرِيماً : قَطَعَ عنه الخَيْرُ ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة.
حُبَّ الضَّريكِ تِلادَ المال زَرَّمهُ |
|
فَقْرٌ ولم يَتَّخِذْ في الناسِ مُلْتَحَجا (٤) |
ورجُلٌ زَرِمُ الدَّمْعِ : مُنْقطعُه ، قالَ عَدِيٌّ :
أَو كماء المَثْمود بعد حِمامٍ |
|
زَرِم الدَّمْعِ لا يَؤُوبُ نَزُورا (٥) |
فالزَّرِمُ هنا : القَليلُ المُنْقطِعُ.
وقالَ أَبو عَمْرو : الزَّرِمُ : الناقَةُ التي تقطعُ بولَها قَليلاً قليلاً ، يقالُ لها إذا فَعَلَتْ ذلِكَ : قد أَوْزَغَتْ وأَوْشَقَتْ وشَلْشَلَتْ وأَنْفَضَتْ وأَزْرَمَتْ.
وازْرَأَمَّ : غَضِبَ ، فهو مُزْرَئِمٌّ ، ذَكَرَهُ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز.
والزَّرِيمُ ، كأَميرٍ : الرَّجُلُ القَليلُ الرَّهْطِ الذَّليلُ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٩٤ برواية ؛ «ينظرها» بدل «يرقبه» والبيت من قصيدة مكسورة القافية ، ففي البيت إقواء ، وقبله :
من فوقه شغفٌ قرّ وأسفله |
|
جيّ تنطّق بالظيّان والعتمِ |
والمثبت كرواية اللسان.
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ٢٠٨ واللسان والصحاح.
(٥) اللسان والمقاييس ٣ / ٥١.