أَو هي أُمُّ الزُّحْمِ.
والمِزْحَمُ ، كمِنْبَرٍ : الكثيرُ الزِّحامِ ، أَو شَديدُه ، ومنه مَنْكِبٌ مِزْحَمٌ.
قالَ رجُلٌ مِن العَرَبِ : لتجدَنَّنِي ذا مَنْكِبٍ مِزْحَمٍ وركنٍ مِدْعَمٍ ورأَسٍ مصْدَمٍ ولسانٍ مِرْجَمٍ ووطءٍ مِيْثمٍ.
وزاحَمَ فُلانٌ الخمسينَ وزَاهَمَها : أَي قارَبَها وبَلَغَها.
وأَبو مُزاحِمٍ : الفِيلُ.
وأَيْضاً : الثَّورُ ذو القَرْنَيْن ، كما في التَّهذِيبِ (١) ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وفي المُحْكَمِ : المُنْكَسِرُ القَرْنَيْنِ ؛ وفي بعضِ نسخِه : المتكسر القَرْنَيْنِ ، وفي التَّهْذِيبِ : يُكنيانِ بمُزَاحِمٍ ، وفي المُحْكَمِ بابنِ مُزاحِمٍ.
وأَبو مُزاحِمٍ : أَوَّلُ مَن قاتَلَ العَرَبَ من خَاقانَ وأَوَّلُ وُلاةِ التُّرْكِ.
ومُزاحِمُ بنُ أَبي مُزاحِمٍ زُفَرُ الكوفِيُّ عن الشَّعْبيّ ومُجاهِدٍ ، وعنه شعبةُ وشريكُ ، ثِقَةٌ.
ومُزاحِمُ بنُ أَبي مُزاحِمٍ مَوْلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن مَوْلاه المَذْكور وعبيدِ اللهِ بنِ أَبي يَزيدَ ، وعنه ابنُ جريْج والزُّهْريُّ مع تقدُّمِه ، ثِقَةٌ.
ومُزاحِمَ بنُ دَاودَ (٢) بنِ عليَةَ الكُوفيُّ عن أَبيهِ ، وعنه أَبو كُرَيْب ، ليسَ بحجَّةٍ ، مُحَدِّثونَ.
وفاتَهُ : مُزاحِمُ بنُ معاوِيَةَ الضَّبِّيُّ تابعِيٌّ عن أَبي ذَرٍّ.
ومُزاحِمُ : اسمُ فَرَسٍ (٣).
وزَحْمَةُ الوِلادَةِ : زَجْمَتُها ، بالجيمِ.
وزكرِيَّا (٤) بنُ يَحْيَى بن زَحْمَوَيْهِ ، كعَمْرَوَيْه ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : أَنَّ زَحْمَوَيْه لَقَبٌ لزكرِيَّا لا جَدّه كما حقَّقَه الحافِظُ ، مُحَدِّثٌ ، وكَذلِكَ ابْنُه أَحْمدُ حَدَّثَ أَيْضاً. وزُحْمَةُ ، بالضمِّ ، ابنُ عبدِ اللهِ الكَلْبيُّ قَاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسِ الفهْرِيّ يوْمَ مَرْجِ راهِطٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَاحَمَهُ مُزاحَمَةً : ضايَقَه.
ويَوْمُ الزّحامِ : يَوْمُ القِيامَةِ.
وتَزَاحَمَتِ الأَمْواجُ وازْدَحَمَتْ : تَلاطَمَتْ.
وكُورةُ المزاحمتينِ : مِن كُور مِصْرَ البَحْرِيّة.
وزَحَمَ زَحْمَةً : لَقَمَ لُقْمَةً ، كذا في النوادِرِ ، والهاء فيه لُغَةٌ ، وسَيَأْتي.
[زخم] : الزَّخْمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي المُحْكَمِ : هو ع.
وزَخَمَهُ ، كمَنَعَهُ يَزْخَمُهُ زَخْماً : دَفَعَهُ شَديداً.
وزَخِمَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ : خَبُثَ وأَنْتَنَ ، كأَزْخَمَ ، وهذه عن ابنِ بُزُرْجَ ، كأَشْخَمَ ، فهو لَحْمٌ زَخِمٌ دسِمٌ خبيثُ الرائِحَةِ.
وفيه زَخَمَةٌ ، محرَّكةً ، أَي رائِحَةٌ كَريهَةٌ.
وقالَ بعضٌ : هو خاصٌّ بلَحْمِ السَّبُعِ ، أَي لا تكونُ الزَّخَمَةُ إلَّا في لحومِ السِّباعِ ، والزَّهَمَةُ في لحومِ الطيرِ كُلّها وهي أَطْيبُ مِن الزَّخَمَةِ.
أَو هو أَنْ يكونَ نَمِساً كثيرَ الدَّسَمِ والزُّهومةِ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : الخَزْماءُ : النَّاقَةُ المَشْقوقةُ الخِنَابةِ ، وهو المَنْخِرُ ؛ قالَ : والزَّخْماءُ المُنْتِنَةُ الرَّائحةِ.
وازْدَخَمَ الحِمْلَ : أَي احْتَمَلَهُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اللزُّخْمَةُ ، بالضمِّ : نَتَنُ العِرْض.
وفي الحَدِيْث ذِكْرُ زُخْمٍ ، وهو بالضمِّ جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ ، ذَكَرَه نَصْر وابنُ الأَثيرِ.
[زدرم] : الازْدِرامُ : الابْتِلاعُ. قالَ شيْخُنا : جَعَلَه المصنِّفُ تَرْجمةً مُسْتقلةً بالحُمْرةِ وبعدَه زَرَمَ ولا يَظْهَرُ له وجْهٌ ، فإنَّ الظاهِرَ أَنَّ الازْدِرامَ افْتِعالٌ مِن زَرَمَ لا افعلال ، فالمادَّةُ واحِدَةٌ فتأَمَّلْ.
__________________
(١) الذي في التهذيب : والفيل والثور ذو القرنين يكفيان بمزاحم.
(٢) في الكاشف : ذوّاد.
(٣) في القاموس بالضم منونة ، والكسر ظاهر.
(٤) في القاموس : وزكرياء ، بالهمزة.