وأَرْخُمانُ ، بضمِ الخاءِ مع فتحِ الأَوَّل : د بفارِسَ مِن كُورَةِ اصطخر.
ورَخِيمٌ ، كأَميرٍ : وادٍ.
ورُخَيْمُ ، كزُبَيْرٍ : اسمُ رجُلٍ. ورُخَيْمَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ماءٌ.
ورَخِيمَةُ ، كسَفينَةٍ : ماءٌ باليَمامَةِ لبَنِي وَعْلَةَ.
ورَخْمَةُ ، كحَمْزَةَ : ع ببِلادِ هُذَيْلٍ ؛ وضَبَطَه نَصْرُ بالضمِّ وقالَ : ويُمْكنُ أَنْ يُرادَ به رَخْمان ، وهو المَوْضعُ الذي قُتِلَ فيه تَأَبَّطَ شَرًّا فغُيِّرَ للشِّعْرِ.
واليَرْخُمُ ، بضمِ الخاءِ ، واليَرْخُومُ والتَّرْخومُ ، بالمُثَنَّاةِ من فَوْقُ ومن تَحْتُ ، الأَخيرَةُ عن كُراعٍ ، الذَّكَرُ من الرَّخَمِ. ويقالُ : ما أَدْري أَيُّ تُرْخُمٍ هو ، بضمِ التاءِ والخاءِ مَصْروفاً ؛ وتَرْخُمَ مَمْنوعاً ، وتُرْخَمٍ بفتحِ الخاءِ مَصْروفاً ومَمْنوعاً وتُرْخُمَةٍ ، بضمِ الخاءِ ، وتُرْخَمَةٍ ، بفتحِ الخاءِ ، هكذا هو مَضْبوطٌ في سائِرِ النسخِ ، ودلَّ على ذلِكَ سِياقُه.
والذي في المُحْكَمِ وغيرِهِ : وما أَدْرِي أَيُّ تُرْخَمٍ هو ، وقد تُضَمُّ الخاءُ مع التاءِ ، وقد تَفْتَحُ التاءُ وتُضَمُّ الخاءُ ، أَي أَيُّ النَّاسِ هو ، مِثْلُ جُنْدَبٍ وجُنْدُبٍ وطُحْلَبٍ وطُحْلُبٍ وعُنْصَرٍ وعُنْصُرٍ.
وفي الصِّحاحِ مِثْلُ ذلِكَ.
قالَ ابنُ بَرِّي : تُرْخُمٌ تُفْعُلٌ مِثْلُ تُرْتُبٍ ، وتُرْخَمٌ مِثْلُ تُرْتَبٍ.
والرُّخامَى ، بالضَّمِّ : الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ، وهي الرُّخاءُ أَيْضاً.
وكأَمِيرٍ أَو زُبَيْرٍ : خالِدُ بنُ رُخَيْمٍ البَصْرِيُّ شيخٌ للتّبُوذَكيّ ، رُوِيَ بالوَجْهَيْن (١). وكذا أَبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ رُخَيْمٍ ، رَوَى عن هَارُون بنِ أَبي الهَيْذَام (٢) ، سَمِعَ منه عبدُ الكَريمِ بنُ أَحْمدَ بنِ أَبي خراز (٣) المصْرِيُّ ، مُحَدِّثانِ.
وشاةٌ رَخْماءُ (٤) : إذا ابْيَضَّ رأْسُها واسْوَدَّ سائِرُها ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : سائِرُ جَسَدِها ؛ وكذلِكَ المُخَمَّرَةُ ولا تَقُل مُرَخَّمَةً.
وفَرَسٌ أَرْخَمُ ، كذا في الصِّحاحِ.
وقيلَ : الرُّخْمَةُ ، بالضمِّ : بَياضٌ في رأْسِ الشاةِ وغُبْرَةٌ في وَجْهِها وسائِرُها أَيّ لَوْنٍ كان.
وتُرْخُمٌ ، بالضمِّ : حَيٌّ مِن حِمْيَرَ.
وقالَ الحافِظُ : بَطْنٌ مِن يَحْصب.
وضَبَطَه ابنُ السّمْعانيّ بفتحِ التاءِ وضمِ الخاءِ ؛ قالَ الأَعْشَى :
عَجِبْتُ لآلِ الحُرْقَتَيْنِ كأَنَّما |
|
رَأَوْني نَفِيًّا من إِيادٍ وتُرْخُمِ(٥) |
وذو تُرْخُمٍ بنُ وائِلِ بنِ الغَوْثِ بنِ قطنِ بنِ عريبِ بنِ زُهَيْرِ بنِ أَيْمن بنِ الهَمَيْسع.
قالَ ابنُ الكَلْبي : هم أَشْرافُ اليَمَنِ.
ومحمدُ بنُ سعيدٍ بنِ محمدٍ الحمصيُّ عن محمدِ بنِ عَمْرِو بنِ يونس السوسيّ ، وعنه أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ الفَرَضِيُّ ؛ وعَمْرُو بنُ أَزْهَرَ (٦) ، وفي نسخةٍ : أَبْهَر بنُ محمدٍ وهو الصَّحيحُ ، شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ ، وله أَخٌ يقالُ له عُمَيْر حَدَّثَ أَيْضاً ، التُّرْخُميَّانِ محدِّثانِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شاةٌ وَرْهاءُ الرَّخَمِ ، محرَّكةً ، أَي رِخْوةٌ كأَنَّها مَجْنونَةٌ ؛ قالَ عَمْرُو ذو الكَلْب :
فامْتاسَ منها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ |
|
حاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الرَّخَمْ(٧) |
ويقالُ : رَخْمان ورخمان بمعْنًى واحِدٍ وبه رُوِي قوْلُ جَريرٍ :
__________________
(١) وذكره بالوجهين في التبصير ٢ / ٥٩٦.
(٢) في إحدى نسخ التبصير : الهندام.
(٣) التبصير ٢ / ٥٩٦ : جدار.
(٤) على هامش القاموس : زاد في الصحاح : وكذلك المخمرة ، أي كمعظّمة ، ولا نقل : مرخمة ، ا هـ ، كتبه مصححه.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٨٣ واللسان.
(٦) في التبصير ١ / ١٣٧ عمرو بن أيْهن بن عمير.
(٧) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٧٥ والأول برواية :
فاعتام منها لجبةً غير قَزم
وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فامتاس ، كذا في النسخ والذي في اللسان : فاجتال ، قال : اجتال لجبة : أخذ عنزاً ذهب لبنها».