ويقالُ : الصَّوابُ في الرِّوايةِ هكذا :
إذا لم تكنْ حاجاتُنا في نُفُوسِنا |
|
لإخْوانِنا لم يُغْنِ عَقْدُ الرَّتائِم |
فارْتَتَمَ بها وتَرَتّمَ.
والرَّتَمُ ، محرَّكةً : نَباتٌ مِن دِقِّ الشَّجَرِ كأَنَّه من دِقَّتِه شُبِّه بالرَّتْمِ ، الذي هو الخَيْطُ المَذْكورُ ، قالَهُ أَبو حَنيفَةَ ؛ زَهْرُهُ كالخِيْرِيِّ (١) ؛ ولم يَذْكرِ المصنِّفُ الخِيْرِيَّ في بابِهِ ؛ وبِزْرُهُ كالعَدَسِ وكِلاهُما ، أَي الزَّهْرُ والبزْرُ ، يُقَيِّيءُ بقُوَّةٍ ، وشُرْبُ عُصارَةِ قُضْبانِهِ على الرِّيقِ عِلاجٌ نافِعٌ لعِرْقِ النَّسا ، وكَذلِكَ الاحْتِقانُ بنَقيعِها في ماءِ البَحْرِ وابْتِلاعُ إحْدَى وعِشْرين حَبَّةً منه على الرِّيقِ يَمْنَعُ الدماميلَ ؛ الواحِدَةُ رَتَمَةٌ ، بالتَّحريكِ أَيْضاً ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لشيطان بنِ مدلج :
نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ |
|
إلى سَنا نارٍ وَقُودُها الرَّتَمْ |
شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْنِ من إِضَمْ (٢)
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الرَّتَمُ : المَزادَةُ المَمْلُوءَةُ ماءً.
قالَ : وأَيْضاً المَحَجَّةُ.
قالَ : وأَيْضاً : الكلامُ الخَفِيُّ.
قالَ : وأَيْضاً الحياءُ التَّامُّ.
قالَ ابنُ السِّكِّيت : وكان من أَرادَ منهم سَفَراً يَعْمِدُ إلى شجرةٍ فَيَعْقِدُ غُصْنَيْنِ منها وقالَ غيرُه : إلى شَجَرَتَيْن أَو غُصْنَيْن يَعْقِدُهما غُصناً على غُصنٍ ويقولُ : إن كانتِ المرْأَةُ على العَهْدِ ولم تَخُنْهُ بَقيَ هذا على حالِهِ مَعْقوداً وإلَّا فقد نَقَضَتِ العَهْدَ.
وفي الصِّحاح : فإن رَجَعَ وكانا على حالِهِما قالَ : إنَّ أَهْلَه لم تَخُنْهُ ، وإلَّا فقد خانَتْه ، وذلِكَ الرَّتْمُ والرَّتِيمَةُ.
وفي المُحْكَمِ : فإذا رَجَعَ فوَجَدَهما على ما عقد قالَ : قد وَفَتِ امرأَتُه ، وإذا لم يَجِدْهما على ما عقد قالَ : قد نَكَثَتْ ، وهكذا فسَّرَ ابنُ السِّكِّيت قوْلَ الشَّاعِرِ : تَعْقادُ الرَّتَمْ. وقد تقدَّمَ.
وأَنْكَرَه ابنُ بَرِّي وقالَ : الرَّتائِمُ لا تَخُصُّ شَجَراً دون شَجَرٍ.
ورَتَمَ في بنِي فُلانٍ أَي نَشَأَ.
ورَتَمَ : أَخَذَه غَشْيٌ من أَكْلِ الرَّتَمِ ، للنَّباتِ المَذْكورِ.
وهُمْ رَتَامَى ، كسَكَارَى.
ورَتَمَتِ المِعْزَى : إذا رَعَتْهُ.
والرَّتْماءُ : النَّاقَةُ التي تَأْكُلُه وتأْلَفُه وتَكْلَفُ به ، أَي تَتَولَّعُ.
والرَّتْماءُ : التي تُحْمِلُ الرَّتَمَ ، وهي المَزادَةُ المَمْلُؤَةُ.
والرُّتَامُ ، كغُرابٍ : الرُّفاتُ ، المُتَكَسِّرُ ؛ قالَ عَنْتَرَةُ :
أَلَسْتُم تَغْضبونَ إذا رَأَيْتم |
|
يمِيني وَعْثَةً وفمِي رُتَاما؟ (٣) |
ويقالُ : ما رَتَمَ فُلانٌ بكَلِمَةٍ : أَي ما تَكَلَّمَ بها ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
وما زالَ رَاتِماً على هذا الأَمْرِ : أَي مُقِيماً.
وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّ مِيمَهُ بَدَلٌ إذ لم يَرِدْ رَتَمَ بمعْنَى رَتَبَ.
وجَوَّزَ ابنُ جنيِّ كَوْنَه مِن الرَّتَمة والرَّتِيمَة.
وقالَ أبو حَيَّان نَقْلاً عن بعضِ شيوخِه : الأَكْثرُ في الصفَةِ الجارِيَةِ على فاعِلٍ أَنْ تجْري على فعل ، ولم يَرِدْ رَتَمَ مِن الرّتِيمَة فالأَوْلَى البَدَل ، قالَهُ شيْخُنا.
قلْتُ : ابنُ جنِّي ذَكَرَ الوَجْهَيْن وجَعَلَ أَصالَةَ المِيمِ احْتِمالاً مِن عنْدِه والزِّيادَةَ ظاهِراً كما تقدَّم في المُوَحَّدةِ.
وأَرْتَمَ الفصيلُ : أَجْذَى في سَنامِهِ.
وشَرٌّ تُرْتُمٌ ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ : دائِمٌ أَو ثابِتٌ مُقِيمٌ. ومِيمُه بَدَلٌ عن باءِ تُرْتَبٍ ، والتاءُ الْأُولَى زائِدَةٌ لأنَّه ليسَ في الْأُصُولِ مِثْلُ جَعْفَرٍ وقد ذُكِرَ في الموحدة.
وخالِدَةُ بنْتُ أَرْتَمَ بنِ عَمْرو بنِ حرجَةَ : أُمُّ كَرْدَمٍ الذي طَعَنَ دُرَيْدَ بنَ الصِّمَّةِ.
__________________
(١) على هامش القاموس : لم يذكره في مادة خير ، وضبط في مادة سكك ، بالفتح ، اه ، مصححه».
(٢) اللسان والصحاح والأول والثاني في التهذيب.
(٣) اللسان ، ولم اعثر عليه في ديوانه.