وقيلَ : الدَّهْثَمُ : المَكانُ الوَطِيءُ السَّهْلُ الدَّمِسُ (١).
وبِلا لامٍ : دَهْثَمُ بنُ قَرَّانٍ اليَمامِيُّ المُحَدِّثُ ؛ ضَبَطَ الأَميرُ وَالِدَه بفتْحِ القافِ وتَشْديدِ الرَّاءِ.
وفي التَّبْصيرِ للحافِظِ : هو بضمِّ القافِ.
وقد رَوَى دَهْثَمُ عن أَبيهِ ويَحْيَى بنِ أَبي كَثيرٍ وعمْران بنِ خارِجَةَ (٢) ؛ وعنه مَرْوانُ بنُ مُعاوِيَةَ الفَزَاريُّ وأَسَدُ بنُ عَمْرٍو الفَقِيهُ.
قالَ الذهبيُّ في الكاشِفِ : تَرَكُوه. وشذَّ ابنُ حَبَّان فَقَوَّاهُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّهْثَمُ : الرجُلُ السَّخِيُّ المِعْطاءُ.
وقالَ الأَصْمَعيُّ : تقولُ العَرَبُ للصَّقْرِ : الزَّهْدَمُ ، وللبَحْرِ : الدَّهْثَمُ.
[دهدم] : دَهْدَمَهُ دَهْدَمَةً : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو مِثْلُ هَدَمَهُ ، قالَ العجَّاجُ :
وما سؤالُ طَلَلٍ وأَرْسم |
|
والنُّؤْيِ بعدَ عَهْدِه المُدَهْدَمِ(٣) |
يَعْني الحاجر حَوْلَ البَيْتِ إِذا تَهَدَّمَ.
ودَهْدَمَهُ إذا قَلَبَ بعضَه على بعضٍ.
وتَدَهْدَمَ الحائِطُ : سَقَطَ ، وتَجَرْجَمَ كَذلِكَ.
[دهسم] : دَهْسَمَ الشَّيءَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.
وقالَ غيرُهُما : أَي أَخْفاهُ.
قلْتُ : وهو مَقْلوبُ دَهْمَسَه.
وقد تقدَّمَ في السِّيْن عن الفرَّاءِ الدَّهْمَسَةُ السّرارُ كالرَّهْمَسَةِ.
وقالَ أَبو ترابٍ : أَمْرٌ مُدَهْمَس أَي مَسْتورٌ.
[دهشم] : دَهْشَمُ ، كجَعْفَرٍ ، والشِّيْن مُعْجَمَةٌ.
أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو اسمُ (٤) رجُلٍ.
قلْتُ : وقد مَرَّ له في الشِّيْن : دَهْمَشٌ : عَلَمٌ فلعلَّ هذا مَقْلوبُ ذاكَ فتأَمَّلْ.
* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :
[دهقم] : الدَّهْقَمَةُ : الكَيْسُ. أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ ، وكأَنَّه لُغَةٌ في الدَّهْقَنَةِ بالنُّونِ.
[دهكم] : الدَّهْكَمُ ، كجَعْفَرٍ : الشَّيْخُ (٥) البالي ؛ وفي اللِّسانِ : الفانِي ، ومِثْلُه نَصّ الصِّحاحِ.
وتَدَهْكَمَ : اقْتَحَمَ في أَمْرٍ شَديدٍ.
وتَدَهْكَمَ علينا : أَي تَدَرَّأَ.
وفي الصِّحاحِ : التَّدَهْكُمُ : الانْقِحامُ (٦) في الشيءِ.
[ديم] : الدِّيمةُ ، بالكسْرِ ؛ وإنَّما أَهْمَلَه عن الضَّبْط لشُهْرتِهِ ، وهو المَطَرُ الدائِمُ ؛ واويَّةٌ يائِيَّةٌ ، تقدَّمَ للمصنِّفِ في «د و م» ، وذَكَرَه الجوْهَرِيُّ هنا ، ولكلِّ وجْهَةٌ.
ومَفازَةٌ دَيمومَةٌ ؛ بَعيدَةُ الأَطْرافِ ، ذُكِرَ في «د م م» على أنَّها في الأَصْلِ فَيْعُولةٌ مِن دَمَمْتُ القِدْرَ إذا طَلَيْتها بالدّمامِ (٧) ، ووَهِمَ الجوْهَرِيُّ في ذِكْرِه هنا.
وقد يقالُ : إنَّ الظاهِرَ والاشْتِقاقَ مَعَ الجوْهرِيِّ وهما من الأُصولِ المَرْجوع إليها في تَصْريفِ الكَلِمِ. واخْتارَ أَبو عليٍّ الفارِسِيّ أنَّها من الدَّوامِ فيُذْكَر في دَوَمَ.
فصل الذال المعجمة مع الميم
[ذأم] : ذَأَمَهُ ، كمَنَعَهُ ، ذَأْماً : حَقَّرَه وذَمَّهُ.
__________________
(١) في اللسان : الدمث.
(٢) في التبصير ٣ / ١١٢٤ نمران بن جارية.
(٣) ديوانه ص ٢٩٠ برواية :
والنؤي بعد عهده المثلم
والرجز في التكملة وفيها «حمم» بدل «أرسم» والأول في اللسان.
(٤) في القاموس بالضم منونة.
(٥) في القاموس : «الشيءُ» وعلى هامشه عن إحدى نسخه : «الشيخ» كالأصل.
(٦) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : الافتحام.
(٧) اللسان : بالرماد.