لا هُمَّ إنَّ عامِرَ بن جَهْمِ

أَوْ ذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْمِ(١)

أَي حَجَّ وهو مُتَدَنِّسٌ بالذّنوبِ.

ويقالُ : فلانٌ أَدْسَم الثوبِ ودَسِمُ الثوبِ إذا لم يكنْ زَاكِياً ، وقوْلُ رُؤْبَة يَصِفُ سَيْحَ ماءٍ :

مُنْفَجِرَ الكَوْكَبِ أَو مَدْسُوما

فَخِمْنَ إذ هَمَّ بأَنْ يَخِيما (٢)

المَدْسُومُ : المَسْدُودُ والدَّسْمُ حَشْوُ الجَوْفِ.

وتَدَسَّمُوا : أَكَلُوا الدّسْمَ.

ومَرَقَةٌ دَسِمَةٌ.

وعمامَةٌ دَسِمَةٌ ودَسْماءُ : سَوْدَاء.

ويقالُ للمُسْتحاضَةِ : ادْسِمِي وصَلِّي.

والدَّسِمُ : الْأَحْمَسُ (٣) الأسْوَدُ الدّنِي‌ءُ مِن الرِّجالِ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حدِيْثِ الفتْحِ. قلْتُ : ومنه أُخِذَ الدُّحْمُسانُ.

ويقالُ : ما فيه دَيْسم دَسَم : لِمَنْ لا فائِدَةَ فيه.

وما أَنْتَ إلَّا دُسْمَه : أَي لا خَيْر فيكَ وهو مجازٌ.

ودَيْسم الدوسيّ : تابِعِيُّ ثِقَةٌ.

[دشم] : الدُّشْمَةُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي المُحْكَمِ : هو الذي لا خَيْرَ فيه.

وضَبَطَه الزَّمْخَشَرِيُّ بالسِّيْن المهْمَلَةِ : يقالُ : ما أَنْتَ إلَّا دُسْمة ، وقد تقدَّمَ قَرِيباً.

ولعلَّ منه أُخِذَ الدُّشْمان للعَدُوِّ بالفارِسِيّة.

[دعم] : دَعَمَهُ ، كمَنَعَهُ ، يَدْعَمُه دَعْماً : مالَ فأَقَامَهُ ، كما تدْعَمُ عُرُوش الكَرْمِ ونحْوِهِ ، قالَهُ اللَّيْثُ ؛ ومنه حَدِيْث أَبي قَتادَةَ : «فمالَ حتى كادَ يَنْجَفِلَ فَدَعَمْتُهُ» ؛ أَي أَسْنَدْتُه. ودَعَمَ المرْأَةَ دَعْماً : جَامَعَها ؛ أَو دَعَمَها بأَيْرِه : طَعَنَ فيها بإزْعاجٍ ، أَو أَوْلَجَهُ أجْمَعَ ، وكَذلِكَ دَحَمَها ، عن ابنِ شُمَيْلٍ ، وهو مجازٌ.

والدِّعْمَةُ والدِّعامَةُ والدِّعامُ ، بكسْرِهنَّ : عِمادُ البَيْتِ ، وهي الخَشَبَةُ التي يُدْعَمُ بها أَي يُسْنَدُ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : هي الخُشُبُ المَنْصوبُ للتَّعْرِيشِ ؛ ج دِعَمٌ ، بكسْرٍ ففتحٍ ، ودَعائِمُ ، وفي لفٌّ ونشْرٌ مرتَّبٌ.

ومِن المجازِ : الدِّعامَةُ ، ككِتابَةٍ : السَّيِّدُ. يقالُ : هو دِعامَةُ القَوْمِ ، أَي سَيِّدُهُم وسَنَدُهم ؛ وهُم دَعائِمُ قوْمِهم.

وفي قوْلِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزِيزِ يَصِفُ عُمَرَ بن الخَطَّابِ فقالَ : «دعامَةُ الضَّعيفِ». والدِّعْمَتانِ والدِّعَامَتانِ : خَشَبَتا البَكْرَةِ ، فإنْ كانتا مِن طينٍ فهما زُرْنُوقانِ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ :

لمَّا رأَيْتُ أَنَّهُ لا قامَهْ		وأَنَّني ساقٍ على السَّآمَهْ

نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْ (٤)

وقالَ أَبو زيْدٍ : إذا كانتْ زَرانِيقُ البئْرِ مِن خَشَبٍ فهو دِعَمٌ.

وادَّعَمَ على العَصا ، كافْتَعَل : اتَّكَأَ عليها أَصْلُه اتْدَعَمَ أُدْغِمَتِ التاءُ في الدالِ ؛ ومنه حدِيْث عَنْبَسَةَ : «يَدَّعِمُ على عَصاً له».

والدُّعمِيُّ ، بالضمِّ : النَّجَّارُ.

والدُّعمِيُّ من الطَّريقِ : مُعْظَمُهُ أَو وَسَطُه ، قال الرَّاجزُ يَصِفُ إِبلاً :

وصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِييَّا

تَرْكَبُ من دُعْمِيِّها دُعْمِيَّا (٥)

دُعْمِيّها : وَسَطُها ؛ دُعْمِيًّا : أَي طَرِيقاً مَوْطُوءاً.

والدُّعْمِيُّ : الشَّي‌ءُ الشَّديدُ. يقالَ للشي‌ءِ الشَّديدِ الدِّعامِ : إِنَّه لَدُعْمِيٌّ ، قالَ :

__________________

(١) اللسان والأساس والثاني في الصحاح ، والرجز في المقاييس ٢ / ٢٧٦. والأول برواية :

يا ربّ إن الحارث بن الجهم

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والدسم الأحمس ، هكذا في النسخ بالسين ، وعليه قوله : ومنه أخذ الدحمسان ولكن الذي في الحديث بالشين كما في اللسان والنهاية.

(٤) اللسان وفيه : «وأنني موف» بدل «وأنني ساق» والأخير في الصحاح.

(٥) اللسان والتكملة بدون نسبة.