يقالُ : إنَّه قُتِلَ ولم يُدْرَكْ بثَأْرِهِ ، فضُرِبَ به المَثَلُ : أَوْدَى دَرِمُ ؛ يُضْرَبُ لِمَا لم يُدْرَكْ به ؛ وقد ذَكَرَه الأَعْشَى فقالَ :

ولم يُودِ مَنْ كُنْتَ تَسْعَى له

كما قيلَ في الحَرْبِ : أَوْدَى دَرِمْ(١)

أَي لم يَهْلِكْ مَنْ سَعَيْتَ له. أَو فُقِدَ كما فُقِدَ القارِظُ العَنَزيُّ ، فصار مَثَلاً لكلِّ مَنْ فُقِدَ ؛ وهو قوْلُ المُؤَرِّجِ ، وقد نَقَلَ الجوْهَرِيُّ القَوْلَيْن.

قالَ ابنُ بَرِّي : وقالَ ابنُ حبيبٍ : كان دَرِمٌ هذا هَرَبَ مِن النُّعْمانِ فطَلَبَه فأُخِذَ فمَاتَ في أَيْدِيهم قبْلَ أَنْ يَصِلُوا به ، فقالَ قائِلُهم : أَوْدَى دَرِمٌ ، فصارَتْ مَثَلاً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الدَّرَمُ ، محرَّكةً : عَظْمُ الحاجِبِ إذا لم يَنْتَسْبِرْ ؛ قالَهُ اللّيْثُ ، فهو أَدْرَمُ.

والأَدرم أَيْضاً : مَنْ كانَ أَحَدُ لحْيَيْهِ أَصْغَرُ مِن الآخَرِ وبه لُقِّبَ تَيمٌ جَدُّ القَبيلَةِ فقيلَ له : تَيمُ الأَدْرَمِ.

وقالَ ابنُ الجواني : الأَدْرَمُ الناقِصُ الذَّقْنِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ للقَعُودِ إذا دَنا وقوعُ سِنِّه فذَهَبَتْ حِدَّةُ السِّنِّ التي تُريدُ أَنْ تَقَعَ : قد دَرِمَ وهو قَعُودٌ دَارِمٌ.

ودَرِمَتِ الدابَّةُ ، كفَرِحَ : دبَّتْ دَبِيباً.

والأَدْرَمُ مِن العَراقِيبِ : التي عَظُمَتْ إبْرَتُه ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

والمدارمَةُ : مَشْيٌ في ثقلٍ وعَجَلَةٍ.

وقالَ أَبو عَمْرو : والدَّرُومُ مِن النُّوقِ الحَسَنَةُ المِشْيَةِ.

والدَّرَمُ ، محرَّكةً : احْمِرارٌ في الشَّفَتَيْن عقيب الاسْتِياكِ ، وأَنْشَدَ أَبو حَنِيفَةَ :

إنَّما سَلَّ فُؤَادِي

دَرَمٌ بالشَّفَتَيْنِ (٢)

ومِن المجازِ : عِزٌّ أَدْرَمُ : أَي سَمِينٌ غيرُ مَهْزولٍ ، قالَ رُؤْبَةَ :

يَهْوُونَ عن أَرْكانِ عِزٍّ أَدْرَما

وبنُو دَرْماء : أَوْلادُ عَمْرو بن عَوْفِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سلامانِ بنِ ثعلِ الطّائيّ ، ودَرْماءُ أُمُّهم وهم بالشأمِ بقَلْعةِ الدَّارُومِ وما يُجاورُها.

[درخم] : الدُّرَخْمينُ ، كشُرَحْبِيلٍ : الدَّاهِيَةُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للراجزِ ، واسْمُه دَلَم العَبْشَمِيُّ وكُنْيتُهُ أَبو زُغْبَةَ :

أَنْعَتُ من حَيَّاتِ بُهْلِ كشحين

صِلَّ صَفاً داهيةً دُرَخْمِينْ(٣)

[دردم] : الدِّرْدِمُ ، بالكسْرِ ، كَتَبَه بالأَحْمر على أَنَّه مُسْتدركٌ على الجوْهَرِيّ وليسَ كَذلِكَ ، بل ذَكَرَه في دَرَمَ : المرْأَةُ تَجِي‌ءُ وتَذْهَبُ باللَّيلِ ؛ كذا في المُحْكَمِ. وهي الدَّرُومُ أيْضاً كما سَبَقَ قَرِيباً.

وأَقولُ إنَّه تَصْحيفُ الدَّرُومِ فإنَّ الواوَ قَريبُ الشَّبَهِ بالدالِ وفيه رَدٌّ لِمَا وَهَمه المصنِّف مِن جَعْلِه الدَّرُوم مِن صفَةِ الرِّجالِ ، فتأَمَّل.

والدِّرْدِمُ : النَّاقَةُ المُسِنَّةُ. ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في دَرَمَ. ثم إنَّهم صَرَّحُوا بأَنَّ مِيمَ الدِّرْدِمِ زائِدَةٌ لأنَّها المُتَكَسِّرَةُ الأسْنانِ.

[درغم] : الدِّرْغِمُ ، كزِبْرِجٍ ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ، كما في النسخِ ، والصَّوابُ إهْمالُها : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو الرَّدِي‌ءُ البَذِيُّ* كالدِّعْرِمِ ؛ وسَيَأْتي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الدِّرْعِمَةُ : لُؤْمٌ وخبٌّ كالدِّعْرِمَةِ.

[درقم] : الدِّرْقِمُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي المُحْكَمِ : هو السَّاقِطُ.

وأَيْضاً : اسمٌ للدَّجَّالِ ، هكذا في النسخِ ، وصَوابُه للرِّجالِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٩٨ وفيه «في الحي» بدل «في الحرب» واللسان والتهذيب وعجزه في المقاييس ٢ / ٢٧٠ وجزء من عجزه فى الصحاح.

(٢) النبات لأبي حنيفة برقم ٨٦٣ وفيه : دارمٌ» والمثبت كاللسان.

(٣) اللسان والصحاح.

(*) كذا بالأصل ، وبالقاموس : البَذِي‌ءُ.