وخَيَّمَ خَيْمَةً : بَناها.
وخَيَّمَتِ الرائِحَةُ : عَبِقَتْ.
وخَيَّمَ الوَحْشِيُّ في كِناسِه : أَقامَ فيه فلم يَبْرَحْهُ ، وهو مجازٌ.
والخِيمُ ، بالكسْرِ : الأَصْلُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
|
ومَنْ يَبْتَدِعْ ما لَيْس مِن خِيم نَفْسِه |
|
يَدَعْه ويَغْلِبْه على النفسِ خِيمُها(١) |
وخامُوا في القِتالِ : جبنُوا عنه ولم يَظْفَرُوا بخيرٍ ؛ وقالَ جنادَةُ (٢) بنُ عامِرٍ الهُذَليُّ :
|
لعَمْرُك مَا وَنَى ابن أَبي أُنَيْسٍ |
|
ولا خامَ القِتالَ ولا أَضاعَا (٣) |
قالَ ابنُ جنيِّ : أَرادَ ولا خامَ في القِتالِ فحذَفَه.
والخامُ : الدِّبْسُ الذي لم تَمَسّه النارُ ، عن أَبي حنيفَةَ ، وهو أَفْضَله.
والخامُ : الوَرَقُ الذي يُصْقَلُ.
والخِيمُ بالكسْرِ : الحَمْضُ.
وقد تُصيبُ الإخامَةُ في رِجْلِ الإنْسانِ ، عن ابنِ الَأعْرَابيِّ وقد تقدَّمَ.
فصل الدال المهملة مع الميم
[دأم] : دَأَمَ الحائِطَ ، كَمَنَعَ : رَفَعَهُ ، مِثْلُ دَعَمَهُ.
وتَدَأَّمَ الماءُ الشَّيءَ ، كتَفَعَّلَ ، غَمَرَهُ وتَرَاكَم عليه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لرُؤْبَة :
|
كما هَوى فِرْعَوْنُ إذْ تَغَمْغَما |
|
تحت ظِلال المَوْجِ إذ تَدَأَّما(٤) |
وتَدَأَمَ الفَحْلُ النَّاقَةَ : تَجَلَّلَها ، أَي رَكِبَها.
وتَدَاءَمَهُ الأَمرُ ، كتَفَاعَلَهُ : ترَاكمَ عليه وتَزَاحَمَ وتكسَّرَ بعضُه فَوْق بعضٍ ، نَقَلَه الأَصْمَعيُّ.
والدَّأْماءُ : البَحْرُ ، على فَعْلاء ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأَفْوه الأَوْديّ :
|
واللَّيْل كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ |
|
من دونه لَوْناً كلَوْنِ السَّدُوس (٥) |
والمُتَدَأَّمُ ، بفتح الهمزةِ المشدَّدَةِ : المَأْبون ؛ نَقَلَه أَبو زَيْدٍ ، وهو مِن قوْلِهم : تَدَأَّمْتُ الرجُلَ تَدَأما (٦) إذا وَثَبْت عليه فرَكِبْته ، والمَأْبونُ مِن شأْنِه ذلِكَ يُوْثَبُ عليه فلا يَمْتَنع.
والدَّأْمُ : ما غَطّاكَ من شيءٍ.
وجَيْشٌ مِدْأَمٌ ، كمِنْبَرٍ : يَرْكَبُ كُلَّ شيءٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ اللّيْثُ : إذا دَفَعْت حائِطاً فدَأَمْتَهُ بمرَّةٍ واحِدَةٍ على شيءٍ في وَهْدَةٍ ، تقولُ : دَأَمْتُهُ عليه.
وتَدَاءَمَتْ عليه الأَهْوالُ والهمومُ والأَمواجُ : تَرَاكَمَتْ عليه كتَدَأَّمَتْه ، وهذه مُعَدَّاةٌ بغيرِ حَرَفٍ.
[دثم] : الدَّثِيمَةُ ، بالمُثَلَّثَةِ ، كسَفينَةٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهي الفَأْرَةُ.
[دجم] : دَجِمَ ، كسَمِعَ وعُنِيَ ، دَجْماً ودُجْماً : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ بَرِّي وابنُ سِيْدَه : أَي حَزِنَ.
قالَ ابنُ بَرِّي : ودَجَمَ اللّيْلُ ، كنَصَرَ ، دُجْمَةً ودَجْماً : أَظْلَمَ.
والدَّجْمُ من الشَّيءِ : الضَّرْبُ منه. تقولُ العَرَبُ : أَمِن هذا الدَّجْمِ أَنْت أَي مِن هذا الضَرْب.
وكصُرَدٍ : دُجَمُ العِشْقِ : غَمَراتُهُ وظُلَمُهُ ، وكَذلِكَ دُجَمُ
__________________
(١) اللسان.
(٢) شرح أشعار الهذليين ١ / ٢٣١ وفيه : وقال أبو ذؤيب ، قال أبو عبد الله : قالها جُنادة أخو الدّرعاء من عدوان حُلفاء ، والأصل كاللسان.
(٣) شرح أشعار الهذليين وفيه : ابن أبي قبيس .. وما خام .. وما أضاعا» والمثبت كرواية اللسان.
(٤) اللسان والثاني في الصحاح ولم ينسبه.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) في اللسان : تَدَؤُّماً.