وقالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ : الخامُ : الفجْلُ واحِدَتُها خامَةٌ.

وقالَ أَبو سَعِيدٍ الضَّرِير : إن كانتْ مَحْفوظَةً فليْسَتْ مِن كَلامِ العَرَبِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وابن الأَعْرَابيِّ أَعْرَفُ بكَلامِ العَرَبِ مِن أَبي سعيدٍ.

وأَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ عَمْرِو الخامِيُّ : مُحَدِّثٌ نُسِبَ إلى عَمَلِ الخامِ مِن الجُلُودِ.

وتَخَيَّمَ هُنا : ضَرَبَ خَيْمَته به ؛ قالَ زُهَيْرٌ :

وضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ (١)

وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ في الثَّوْبِ إذا عَبِقَتْ به وأَقامَتْ ، وكذا في المَكانِ ، وهو مجازٌ.

والخِيمُ ، بالكسْرِ : السَّجِيَّةُ والطَّبِيعَةُ ، وهو قوْلُ أَبي عُبَيْدٍ ، ونَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي المُحْكَمِ : هو الخُلُقُ ، وقيلَ : سَعَةُ الخُلُقِ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ بِلا واحِدٍ له مِن لفْظِه.

ويقالُ : هو كَرِيمُ الخِيمِ.

ويقالُ : الخِيمُ فِرِنْدُ السَّيْفِ.

وإخامَةُ الفَرَسِ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ وهو الصُّفونُ ، وأَنْشَدَ الفرَّاءُ ما أَنْشَدَه ثَعْلَب :

لما أَن رَأَوْني أُخِيمُها

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : أَنْ يُصِيبَ الإنْسانَ أَو الدابَّةَ عَنَتٌ في رِجْلِه ، فلا يَسْتَطِيع أَنْ يُمَكّنَ قَدَمَهُ مِن الأَرضِ فيُبْقِي عليها ؛ يقالُ : إِنَّه ليُخِيم في إحْدَى رِجْلَيْه.

والمِخْيَمُ كمِكْتَلٍ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : كمَكِيلٍ : أَن تَجْمَعَ جُرَزَ الحَصيدِ.

وأَيْضاً : اسمُ وادٍ أَو جَبَلٌ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب :

ثم انْتَهَى بَصَري عنهُمْ وقَدْ بَلَغُوا

بطنَ المَخِيم فقالوا الجَوّ أَو رَاحُوا (٢)

قالَ ابنُ جنِّي : المَخِيمُ مَفْعِلٌ لعَدَم م خ م.

وقالَ السُّكَّريُّ في شرْحِ الدِّيوانِ : بَطْنُ المَخِيم : مَوْضِعٌ.

والمُخَيَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : والخَيْماتُ (٣) : نَخْلٌ لبَني سَلولٍ بِبَطْنِ بِيشَةَ.

وخَيْمٌ وذو خَيْمٍ وذاتُ خَيْمٍ : مَواضِعُ ؛ أَمَّا خَيْمٌ فإنّه جَبَلٌ ؛ وذاتُ خَيْمٍ : مَوْضِعٌ بين دِيارِ غَطَفان والمَدينَةِ ؛ قالَهُ نَصْر.

والخِيماءُ ، بالكسْرِ والمدِّ ويُقْصَرُ وقد تُفْتَحُ الياءُ : ماءٌ لبَني أَسَدٍ ؛ واقْتَصَرَ الفرَّاءُ على الكسْرِ والمدِّ ، وقالَ : اسمُ ماءَةٍ ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي.

وخِيَمٌ ، كعِنَبٍ : جَبَلٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ لجَرِيرٍ :

أَقْبَلْت مِن نَجْران أَو جَنْبَيْ خِيَمْ

* وممَّا يُسْتَدْركُ عليه :

خَيَّمَه : جَعَله كالخَيْمَةِ.

والخَيَّامُ ، كشَدَّادٍ : من يتعانى صناعَةَ الخَيْمَةِ ، واشْتَهَر به أَبو صالِحٍ خلَفُ بنُ محمدِ بنِ إسْماعيلَ البُخارِيّ عن أَبي (٤) صالِحٍ جَزَرُة ، وعنه الحاكِمُ أَبو عبدِ الله ، وفيه لِيْنٌ.

وقد يقالُ للخَيَّامِ أَيْضاً : الخِيَمِيُّ بكسْرٍ ففتحٍ ؛ ومِن هذا الشهاب محمدُ بنُ عبدِ المنعمِ بنِ محمدِ ؛ والمهذب أَبو طالِبٍ الخِيَمِيَّان كِلاهُما مِن شيوخِ الحافِظِ الدِّمياطِي.

وفي الحدِيْث : «مَنْ أَحبَّ أَنْ يَسْتَخِيمَ له الرِّجالُ قِياماً» ؛ هو مِن قوْلِهم : خامَ يَخِيمُ وخَيَّمَ إذا أَقامَ بالمَكانِ ؛ ويُرْوَى : يَسْتَخِمُّ ويَسْتَجِمُّ ، وقد تقدَّما.

والخِيامُ ، بالكسْرِ : الهَوادِجُ على التَّشْبيهِ ؛ قالَ الأعْشَى :

أمِن جَبَل الَأمْرارِ ضرْبُ خِيامِكم

على نَبَأٍ إنَّ الَأشافيَّ سَائِلُ (٥)

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٧٨ وصدره فيه :

فلما وردن الماء زُرقاً جمامُهُ

والبيت بتمامه في الأساس وعجزه في اللسان.

(٢) ديوان الهذليين ١ / ٤٦ واللسان والتهذيب فيه «الجر» بدل «الجو» وجوّ اسم لناحية باليمامة.

(٣) على هامش القاموس : «هكذا في النسخ ، وضبطه عاصم أفندي كمعظمات فلينظر ، اه» والذي في معجم البلدان «الخيمات» كالقاموس.

(٤) في اللباب : أبي علي صالح بن محمد جزَرَه.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٣٧ واللسان.