والأُطَامُ ، كغُرابِ وكِتابٍ : حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِ.
وقد أَطِمَ الرَّجُلُ والبَعيرُ ، كفَرِحَ وعُنِيَ أَطْماً ، بالفتحِ ، وأُطِمَ عليه أطماً ، وائْتُطِمَ مَبْنيَّيْن للمَفْعولِ.
وفي الصِّحاحِ : قالَ أَبو زَيْدٍ : بعيرٌ مَأْطُومٌ وقد أُطِمَ وذلِكَ إذا لم يَبُل من داءٍ يكونُ به ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
تَمْشِي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِمْ (١)
قالَ : وقالَ عبدُ الواحِدِ اللُّغَويُّ : التَّأَطُّمُ امْتِناعُ النَّجْوِ. وتَأَطَّمَ عليه مِثْلُ تَأَجَّمَ وهو إذا غَضِبَ ، عن الأصْمَعِيِّ.
وفي الأساس : تَطَاوَلَ عليه في الغَضْبِ ، وهو مجازٌ ، قالَ : وتَأَطَّمَ السَّيْلُ : ارْتَفَعَتْ أَمْواجُه ، وهو مجازٌ.
وفي الصِّحاحِ : ارْتَفَعَتْ في وَجْهِه كالأمْواجِ فَتَكسَّرَ بعضُها على بعضٍ ، قالَ رُؤْبَة :
إذا ارْتَمَى في وَأْدِه تَأَطُّمُه (٢)
وَأْدُه : صَوْتُه.
وتَأَطَّمَ اللَّيلُ : اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه.
وتَأَطَّمَ السِّنَّوْرُ : خَرَّفِي نَوْمِه ، وهو صَوْتٌ يَخْرُجُ من صَدْرِهِ ، وكَذلِكَ تَحَدَّمَ ، قالُ الفرَّاءُ.
وتَأَطَّمَ فلانٌ إذا سَكَتَ على ما في نَفْسِهِ. وقَالَ أَبو عَمْرو : أَطَمَ بيَدِهِ يَأْطِمُ : عَضَّ ، كأَزَمَ يَأْزِمُ ، قالَهُ ، خَليفَةُ وأَطَّمَ بسَلْحِه رَمَى به.
وأَطَمَّ البِئْرَ أَطَماً : ضَيَّقَ فَاهَا فالَهُ ابنُ بُزُرْج.
وأَطَمَ على البَيْتِ أَطْماً : أَرْخَى سُتورَه ، عنه أَيْضاً.
وآطَمَ بابَه : أَغْلَفَه كأَزَمَه.
وتأْطيمُ الهَوْدَجِ : سَتْرُه بثيابٍ ، عن أَبي زَيْدٍ ، وأَنْشَدَ :
تدخل جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّمِ (٣)
وقد أَطَّمَه تَأْطِيماً.
وآطامُ ، بالمدَّ ، ة ياليَمامةِ ، قالَ أَوْسُ :
بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرضِ يَقْتُلُهم |
|
ما بين بُصْرى إلى آطامِ نَجْرانا (٤) |
وأُطُمُ الأَضْبَطِ بنِ قُرَيْعِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ ، بالضم ، حِصْنٌ باليَمَنِ ، وكان قد أَغارَ على أَهْلِ صَنْعاءَ وبَنَى بها أَطُماً ، فقالَ :
وبَنَيْتُ أُطْماً في دِيارِهم |
|
لُأثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَضْبِ (٥) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الأطَمَةُ مِثْلُ الأكَمَةِ : الحِصْنُ والجَمْعُ آطامٌ.
وأَطَمْتُ أُطوماً : أَي سَكَتُّ.
وقالَ أَبو عَمْرو : والمُؤَطَّمُ : المَكْسوُّ (٦) بالتُّرابِ وأَنْشَدَ لعياضِ بن دُرَّةَ :
إذا سَمِعتْ أَصْوات لأمٍ من المَلا |
|
بَكَتْ جَزَعاً من تحت قَبْرٍ مُؤَطَّمِ(٧) |
والأطُومُ : الزَّرافَةُ ، عن ابنِ الأثيرِ.
وكأَميرٍ : شَحْمٌ ولَحْم يُطْبَخُ في قِدْرٍ سُدَّ فَمَها.
وتَأَطَّمَتِ النارُ : ارْتَفَعَ لَهَبُها ، وهو مجازٌ.
[أَكم] : الأكَمَةُ ، محرَّكةً : التَّلُّ من القُفِّ ، وفي المُحْكَمِ : من حجارَةٍ واحدةٍ ، أَو هي دونَ الجِبالِ ، أَو (٨) المَوْضِعُ الذي يكونُ أَشَدَّ ارْتِفاعاً ممَّا حَوْلَه وهو غَليظٌ لا يَبْلُغُ أَنْ يكونَ حَجَراً.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الأكَمَةُ قُفٌّ غَيْر أَنَّ الأكَمَةَ أَطْولُ في السَّماءِ وأَعْظَمُ.
ويقالُ : هو ما اجْتَمَعَ مِن الحجارَةِ في مَكانٍ واحِدٍ ، ورُبَّما (٩) لم يَغْلُظ.
__________________
(١) اللسان بدون نسبة.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها : المؤطّمِ.
(٤) ديوان أوس بن حجر بيروت ص ١٤١ في المختلط من شعره ، برواية : «إلى آكام نجرانا» واللسان ومعجم البلدان «أطم الأضبط» ونسب البيت فيهما إلى أوس بن مغراء.
(٥) اللسان من ثلاثة أبيات ، وقد ذكر ياقوت بيتين ولم يذكر البيت الشاهد.
(٦) اللسان : المكسر.
(٧) اللسان.
(٨) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : هي.
(٩) في اللسان : فربما غلظ وربما لم يغلظ.