* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أُسامَةُ بنُ أَسَدِ بنِ عبدِ العَزيزِ : بَطْنٌ يقالُ لهم الأسَامَات ، كما في الرَّوْض.

وأَبو أُسامَةَ الكُوفيُّ والنخعيُّ مُحدِّثانِ.

وأَبو أُسامَةَ عبدُ الله بنُ محمدِ بن سهلولٍ الأساميّ الحلبيّ من ولدِ أُسامَةَ بنِ زَيْدٍ من بَيْتٍ مَشْهورٍ بحَلَب ، ومِن ولدِهِ الأدِيْب أَبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الله ، وأَخُوه أَبو العَبَّاس أَحْمدُ ، وأَبو تُرابٍ حَيْدرةُ بنُ الحُسَيْن بنِ أَحْمدَ بنِ عليِّ الأساميُّون مُحدِّثونَ ذَكَرَهم ابنُ العَدِيمِ.

واسمه لُغَةٌ في وَسْمه كما سَيَأْتي.

[أَشم] : أَشِمَ بي على فُلانٍ ، كَفَرِحَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وفي المُحيطِ : أَي أَلَمَّ بي عليه ، لُغَةٌ في أَزِمَ.

وأَشْمومُ بالضَّمِّ : قَرْيَتانِ بِمِصْرَ ، يقالُ لإحْدَاهما أُشْموم طَناح ، وهي قُرْبَ دِمْياط ، وهي مَدِينَة الدَّقْهَليَّة ، والأُخْرى : أُشْموم الجُرَيْسَات بالمنوفية.

* قلْتُ : مِن الأُوْلَى شهابُ الدِّيْن أَحْمدُ الأُشْموميُّ النَّحوِيُّ مَاتَ سَنَة بضْع وثَمَانمائة (١).

قالَ الحافِظُ : ونُسِبَ إليها من المُتَقَدِّمِيْن : الشموميُّ بِلا أَلِفٍ.

* ومِمَّا يُسْتدركُ عليه :

آشامُ ، بالمدِّ ، صقعٌ في آخِرِ بِلادِ الهِنْدِ بَيْنه وبينَ دهلي مسافَةُ ثَمَانِيَة أَشْهر تَقْريباً أَسْلَموا في آخِرِ التسعمائة ، رأَيْت منهم رَجُلاً بمكَّةَ وهو الذي أَخْبَرني والعهْدَة عليه.

[أصطكم] : الإصْطَكْمةُ (٢) ، بكسْرِ الهَمْزَةِ وفتحِ الطاءِ : أَهْمَلَه الجماعَةُ. وهي خُبْزَةُ المَلَّةِ ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللّسانِ في صطكم لأنَّ الألِفَ زائِدَةٌ ، وفيه نَظَرٌ.

[أضم] : الأَضَمُ ، محرَّكةً : الحِقْدُ والحَسَدُ والغَضَبُ ، ج أَضَماتٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

بَاكَرنا الصَّيْدَ بحَدِّ وأَضَمْ

لن يَرْجِعا أَو يَخْضِبا صَيْداً بِدَمْ (٣)

وأَضِمَ عليه ، كفَرِحَ ، غَضِبَ ، وقيلَ : أَضْمَرَ حِقْداً لا يَسْتَطيع أَنْ يُمْضِيَه.

وفي حَدِيْث نَجْران : «فَأَضِمَ عليه أَخُوه حتى أَسْلَم» ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

قُرُحٌ بالخَيْر إنْ جاءَهُمُ

وإذا ما سُئِلُوه أَضِمُوا(٤)

وأَضِمَ به أَضَماً : عَلِقَ به يُؤْذِيهِ.

وأَضِمَ الفَحْلُ بالشُّوَّلِ : عَلِقَ بها يَطْرُدُها ويَعَضُّها ، وأَضِمَ الرجُلُ بأَهْلِهِ كَذلِكَ.

وإِضَمُ ، كعِنَبٍ : جَبَلٌ بينَ اليَمامَة وضرية ، قالَهُ نَصْر.

وقالَ السَّيِّدُ عُلَيُّ بنُ عيسَى : إضَمُ وادٍ بحبال (٥) تِهامَةَ وهو الوادِي الذي فيه المدِينَةُ النَّبويَّةُ ، صلَّى واللهُ وسلَّم على ساكِنِها ، فمن عندَ المَدينةِ يُسَمَّى القَناةَ ومن أَعْلَى منها عنْدَ السُّدِّ يُسَمَّى الشَّظاةَ ، ثم ما كان أَسْفَلَ ذلِكَ يُسَمَّى إضَماً إلى البَحْرِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : إضَمُ وادٍ يشقُّ الحِجازَ حتى يفْرغَ في البَحْرِ وأَعْلَى إضَم القَناةَ التي تَمرُّ دُوَيْن المَدينَةِ.

وقيلَ : إضَمُ وادٍ لِأَشْجَع وجُهَيْنَةَ : قالَ سلامةُ بنُ جَنْدل :

يا دار أَسْماء بالعلياء من إضَم

بين الدكادك من قوٍّ فمعضوبُ (٦)

قالَ ابنُ بَرِّي : وقد جَاءَ غيرُ مَصْروفٍ ، قالَ النابغَةُ :

__________________

(١) قال الحافظ في التبصير ١ / ٤٧ وهو منسوب إلى أَشموم الرمان بحرى مصر.

(٢) على هامش القاموس : قولهم لا يجتمع الصاد والطاء في كلمة عربية يدل على أَن الإصطكمة معرب ، وسيأتي له ذكر في فصل الطاء نظراً لزيادة الألف. كتبه الشيخ نصر ، اه.

(٣) اللسان وفيه : وباكرا.

(٤) اللسان.

(٥) معجم البلدان : بجبال تهامة.

(٦) معجم البلدان مع بيت آخر.