وذو الخُرطومِ : سَيْفٌ (١) بعَيْنِهِ عن أَبي عليٍّ وأَنْشَدَ :

تَظَلُّ لذي الخُرْطُومِ فيهِنَّ سَوْرَةٌ

إِذا لم يُدافِعْ بعضَها الضَّيْفُ عن بَعْضِ (٢)

ويقالُ : هو لأَبي يَحْيَى عبدِ اللهِ بنِ أُنَيْسِ بنِ أَسْعدِ الجهنيّ الصَّحابيّ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

وخُرطومُ الحُبارَى : شاعِرٌ اسْمُه عبدُ اللهِ بنُ زُهَيْرٍ.

وجُشَمُ بنُ الخَزْرَجِ وعَوْفُ بنُ الخَزْرَجِ يقالُ لهما الخُرطُومانِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

والخُراطِمُ ، كعُلابِطٍ : المرأَةُ دَخَلَتْ في السِّنِّ ، كما في المُحْكَمِ.

وخَراطيمُ القَوْمِ : سادَاتُهم ومُقَدّموهُمْ في الأُمورِ ، الواحِدُ خُرطومٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو مجازٌ.

وخَرْطَمَهُ : ضَرَبَ خُرْطومَهُ.

أَو خَرْطَمَهُ : عَوَّجَهُ.

واخْرَنْطَمَ الرَّجُلُ : رَفَعَ أَنْفَهُ ؛ وقيلَ : عَوَّجَهُ وسَكَتَ على غَضَبِه.

وقيلَ : اسْتَكْبَرَ وغَضِبَ مع رَفْعِ رأْسِه ، كما في الصِّحاحِ.

والخُرْطُمانُ بالضَّمِّ : الطَّويلُ الأَنْفِ.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه :

رجُلٌ خُرْطُمانيٌّ : كبيرُ الأَنْفِ ، حَكَاه ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْهِ.

وخِفافٌ مُخَرْطَمَةٌ : ذاتُ خَراطِيمَ وأُنوفٍ ، يعْنِي أَنَّ صُدورَها ورُؤُوسَها مُحَدَّدَةٌ.

[خزم] : خَزَمَهُ يَخْزِمُه خَزْماً : شَكَّهُ.

وخَزَمَ البَعيرَ يَخْزِمُه خَزْماً : جَعَلَ في جانِبِ مَنْخِرِهِ الخِزامَةَ ، ككِتابَةٍ ، للبُرَةِ وهي حَلقَةٌ مِن شَعَرٍ تُجْعَلُ في وَتَرَةِ أَنْفِه يُشَدُّ بها الزِّمامُ ، كما في الصِّحاحِ. وقالَ اللَّيْثُ : إِنْ كانت من صُفْرٍ فهي بُرَةٌ ، وإِنْ كانتْ مِن شَعَرٍ فهي خِزامَةٌ.

وقالَ شَمِرٌ : الخِزامَةُ إِذا كانتْ مِن عَقَبٍ فهي ضانَةٌ. وفي الحدِيْث : «لا خِرامَ ولا زِمامَ» ؛ أَي كانتْ بَنُو إسْرائيل تَخْزِمُ أُنوفَها وتَخْرِقُ تَراقِيَها ونَحْو ذلِكَ مِن أَنْواعِ التَّعْذيبِ ، فوضَعَه اللهُ عن هذه الأُمَّةِ : وجَمْعُ الخِزامَةِ خَزائِمُ.

كخَزَّمَهُ ، بالتَّشْديدِ للكَثْرةِ.

وإِبِلٌ خَزْمَى ، كسَكْرَى ، أَي مُخَزَّمَةٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيُّ وأَنْشَدَ :

كأَنَّها خَزْمَى ولم تُخَزَّمِ

وذلِكَ أَنَّ النَّاقَةَ إذا لَقِحَتْ رَفَعَتْ ذَنَبَها ورأْسَها ، فكأَنَّ الإِبِلَ إذا فَعَلَتْ ذلِكَ خَزْمَى أَي مَشْدودَةُ الُأنوفِ بالخِزامَةِ وإن لم تُخَزَّمْ.

وفي الصِّحاحِ : يقالُ لكلِّ مَثْقوبٍ مَخْزومٌ. والطَّيْرُ كُلُّها مَخْزُومَةٌ ؛ زادَ غيرُهُ : ومُخَزَّمَةٌ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : لأنَّ وَتَراتِ أُنوفِها مَثْقوبَةٌ ؛ وكذا النَّعامُ.

وفي الصِّحاحِ : ولذلِكَ يقالُ للنَّعامِ مَخْزومٌ.

وقالَ غيرُهُ : مُخَزَّمٌ ، قالَ الشاعِرُ :

وأَرْفَعُ صوتي للنَّعام المُخَزَّمِ (٣)

وهو مِن نعْتِ النَّعامِ ؛ قيلَ له ذلِكَ لثقبٍ في منْقارِهِ.

وخِزامَهُ النَّعْلِ ، بالكسْرِ : سَيْرٌ رَقيقٌ يَخْزِمُ بينَ الشِّراكَيْنِ ؛ وقد خَزَمَ شِراكَ نَعْلِه إذا ثَقَبَه وشَدَّهُ ؛ وشِراك مَخْزومٌ ، وهو مجازٌ.

وتَخَزَّمَ الشَّوْكُ في رِجْلِهِ : شَكَّها ودَخَلَ فيها ؛ قالَ القطاميُّ :

سَرَى في جَلِيدِ اللَّيْلِ حتى كأَنَّما

تَخَزَّمَ بالأَطْرافِ شَوْكُ العَقارِبِ (٤)

__________________

(١) في القاموس بدون تنوين.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان والتهذيب والمقاييس ٢ / ١٧٨ بدون نسبة ، والبيت بتمامه في الأساس بدون نسبة وصدره فيه :

سينهي ذوي الأحلام عني حلومهم

ونسبه بحواشي المقاييس والتهذيب نقلاً عن الحيوان للحافظ إلى أوس بن حجر ، ولم أعثر عليه في ديوانه.

(٤) اللسان.