كهِرْشَفَّةٍ ، أَي بكسْرٍ فسكونٍ ففتحٍ فتَشْديدٍ. يقالُ : أَرضٌ خِرْشَمَّةٌ : يابِسَةٌ ؛ وجَبَلٌ خِرْشَمٌ كَذلِكَ.

والمُخْرَنْشِمُ : المُتَعاظِمُ (١) المُتَكبِّرُ في نفْسِه ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن الفرَّاءِ.

قالَ : والمُخْرَنْشِمُ أَيْضاً : المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ الذَّاهبُ اللّحْمِ ، عن أَبي عَمْرو.

قالَ الأَزْهرِيُّ : أَنا واقفٌ في هذا الحرْفِ فإِنَّه رُوِي بالجيمِ أَيْضاً.

قلْتُ : ورُوِي بالحاءِ أَيْضاً.

والمُخْرَنْشِمُ أَيْضاً : المُتَقَبِّضُ المُتَقارِبُ بعضُ خَلْقِه من بعضٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :

وفَخِذٍ طالتِ ولم تَخْرَنْشِمِ (٢)

والجيمُ لُغَةُ فيه.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه :

خَرْشَمَ الرجُلُ : كَرَّه وَجْهَه ؛ والجيمُ لُغَةٌ فيه.

والمُخْرَنْشِمُ : الغَضْبانُ. وخَرْشَمَه خَرْشَمَةً : أَصابَ أَنْفَه ، عامِّيَّة.

[خرطم] : الخُرْطومُ ، كزُنْبورٍ : الأَنْفُ ، كما في الصِّحاحِ ، وهو قولُ أَبي زيدٍ.

وقالَ ثَعْلَب : هو مِن السِّباعِ الخَطْمُ والخُرْطومُ ؛ ومِن الخنزيرِ : الفِنْطِيسَةُ ؛ ومِن ذي الجَناحِ : المنْقارُ ؛ ومِن ذواتِ الخُفِّ : المِشْفَرُ ؛ ومِن الناسِ : الشَّفَةُ ؛ ومِن الحافِرِ : الجحْفَلَةُ.

قالَ : والخُرْطومُ للفِيلِ هو أَنْفُه ، ويقومُ له مَقامَ يَدِه ومَقامَ عُنُقِهِ.

قالَ : والخُروقُ التي فيه لا تَنْفُذُ وإِنَّما هو وِعاءٌ إِذا مَلأَهُ الفِيلُ مِن طَعامٍ أَو ماءٍ أَوْلَجَه في فيهِ لأَنَّه قصيرُ العُنُقِ لا ينالُ ماءً ولا مَرْعًى.

قالَ : وللبَعُوضَة خَرْطومٌ وهي مشبهةٌ بالفِيلِ. أَو مُقَدَّمُه ، أَو ما ضَمَمْتَ عليه الحَنَكَيْنِ ؛ وقوْلُه تعالَى : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (٣) ؛ فسَّرَةُ ثَعْلب فقالَ : يعْنِي على الوَجْه.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أَنَّه الأَنْفُ واسْتَعارَهُ للإِنْسانِ.

وقالَ الفرَّاءُ : الخُرْطومُ وإِنَّ خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنَّه في مَذْهَبِ الوَجْه لأَنَّ بعضَ الوَجْهِ يُؤَدِّي عن بعضٍ.

وقالَ الرَّاغبُ في تفْسِيرِ الآيَةِ : أَي نلزمُهُ عاراً لا يَنْمَحِي عنه ، كقَوْلِهم : جَدَعْت أَنْفَه ؛ والخُرْطومُ أَنْفُ الفِيلِ فسُمِّي أَنْفُه خُرْطوماً اسْتِقْباحاً.

كالخُرْطُمِ ، كقُنْفُذٍ ؛ وقد شَدَّدَهُ الشاعِرُ للضَّرورَةِ ، فقالَ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرَابيِّ :

أَصْبَحَ فيه شَبَهٌ من أُمِّه

من عِظَمِ الرأْسِ ومن خُرْطُمِّه(٤)

والخُرْطومُ : الخَمْرُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ للعجَّاجِ :

فغَمَّها حَوْلَيْنِ ثم اسْتَوْدَفا

صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفا

وخصَّ بعضُهم فقالَ : السَّريعَةُ الإِسْكارِ. و* قيلَ : هو أَوَّلُ ما يَجْري من العِنَبِ قَبْلَ أَن يُدَاسَ ، أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ :

وفِتْيَة غير أَنْذالٍ دَلَفْتُ لَهُمْ

بذي رِقاعٍ من الخُرطُومِ نَشَّاجِ (٥)

يعْنِي بذي الرِّقاعِ : الزِّقَّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الخُرطُومُ : السُّلافُ الذي سَالَ مِن غيرِ عَصْرِ.

__________________

(١) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : المُتَعَظَّمُ.

(٢) اللسان والتكملة بدون عزو.

(٣) القلم الآية ١٦.

(٤) اللسان بدون عزو.

(*) كذا بالأصل ، وبالقاموس : «أو».

(٥) البيت للراعي النميري ، ديوانه ط بيروت ص ٣١ وروايته :

وفتية غير أنكاس دلفت لهم

وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان ، وكتب مصححه : قوله :

وأنشد أبو حنيفة وفتية الخ كذا بالأصل وعبارة المحكم : أنشد أبو حنيفة :

وكأن ريقتها إذا نبهتها

بعد الرقاد تعل بالخرطوم

وقال الراعي : وفتية الخ البيت.