ومِن المجازِ : الخَرْمُ في الشِّعْرِ : ذَهابُ الفاءِ مِن فَعولُنْ ويُسمَّى الثَّلْمَ.

قالَ الزَّجَّاجُ : هو مِن عِلَلِ الطَّويلِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : فَيبْقَى عولُنْ ، فيُنقْلُ في التَّقْطيعِ إلى فَعْلُنْ ؛ قالَ : ولا يكونُ الخَرْمُ إلَّا في أَوّل الجزءِ مِن البَيْتِ.

أَو الخَرْمُ ذَهابُ المِيمِ من مُفاعَلَتُنْ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : مَفَاعِيْلُنْ.

وقالَ الزَّجَّاجُ : خَرْمُ فَعولُنْ بيته أَثْلَمُ ، وخَرْمُ مَفاعِيْلُنْ بيته أَعَضْبُ ، ويُسَمَّى مُتَخَرّماً ليُفْصَلَ بينَ اسمِ مُنْخَرِمِ مَفاعِيْلن وبينَ مُنْخُرِمِ فَعُولُنْ ، فهو أَخْرَمُ. والبيتُ مَخْرومٌ واخْرَمُ.

وقيلَ : الأَخْرَمُ مِن الشِّعْرِ : ما كانَ في صدْرِهِ وَتِدٌ مَجْموعُ الحَرَكَتينِ فَخُرِمَ أَحَدُهُما وطُرِحَ ، وبيتُه كقَوْلِهِ :

إنَّ امْرَأً عاش عِشْرِينَ حِجَّةً

إلى مِثْلها يَرْجو الخُلودَ الجاهِلُ (١)

كأَنَّ تَمامَهُ : وإنَّ امْرَأً.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ج خُرُومٌ هكذا جَمَعَه أَبو إسْحق ؛ فلا أَدْرِي أَجَعَلَه اسْماً ثم جَمَعَه على ذلِكَ ، أَمْ هو تسمُّحٌ منه.

والخُرْمُ ، بالضَّمِ : ع بكَاظمَةَ ؛ قالَهُ نَصْرُ. أَبو جُبَيْلاتٌ ، بها ؛ أَو أُنوفُ جِبالٍ ؛ قالَ أَبو نُخَيْلة يذْكُرُ الإِبِلَ :

قاظَتْ من الخُرْمِ بِقَيْظٍ خُرَّمِ (٢)

والأُخْرَمانِ : عَظْمانِ مُنْخَرِمانِ في طَرَفِ الحَنَكِ الأَعْلى ، وآخِرُ ما في الكتِفَيْنِ هكذا في النسخِ بمدِّ هَمْزَةِ : آخِرُ ، وما مَوْصُولَة ؛ والصَّوابُ وأخرما الكتفِيْنَ رُؤُوسهما ، من قِبَلِ العَضُدَيْنِ ممَّا يلِي الوابِلَةَ ؛ أَو طَرَفا أَسْفَلِ الكتِفَيْنِ اللَّذانِ اكْتَنَفا كُعْبُرَةَ الكَتِفِ.

وقيلَ : الأَخْرَمُ مُنْقَطِعُ العِيرِ حيثُ يَنْجَذِمُ ؛ والمَثْقُوبُ الأُذُنِ ومَن قُطِعَتْ وَتَرَةُ أَنْفِه ، وهو طَرَفُه ؛ قالَ أَوْسُ يذْكُرُ فَرَساً يُدْعَى قُرْزُلاً :

والله لو لا قُرْزُلٌ إِذْ نَجا

لكانَ مَثْوَى خَدِّكَ الأَخْرَما(٣)

أَي لقُتِلْتَ فسَقَطَ رأْسُكَ عن أَخْرَمِ كَتِفِكَ.

وأَخْرَمُ الكَتِفِ : طَرَفُ عيْرِه.

وفي التّهذِيبِ : أَخْرَمُ الكَتِفِ مَخَزٌّ في طَرَفِ عَيْرِها ممَّا يلِي الصَّدَفَةَ ، والجَمْعُ الأَخارِمُ.

والأَخْرَمُ : مَلِكٌ للرُّومِ وبه فسِّرَ قوْلُ جَريرٍ :

إِنَّ الكَنِيسة كانَ هَدْمُ بِنائِها

نَصْراً وكانَ هَزيمةً للأَخْرَمِ(٤)

والأَخْرَمُ : جَبَلٌ لبَني سُلَيْمٍ ممَّا يلِي بِلاد عامِرِ (٥) بنِ رَبيعَةَ.

وجَبَلٌ آخَرُ بطَرَفِ الدَّهْناءِ ؛ وتُضَمُّ رَاؤُه.

وجَبَلٌ آخَرُ بنَجْدٍ.

وقالَ نَصْرُ : هو جَبَلُ قبال توّز بأَرْبَعةِ أَمْيالٍ مِن أَرْضِ نَجْدٍ.

وخُرْمُ الأَكَمَةِ ، بالضَّمِ ، ومَخْرِمُها ، كمَجْلِسٍ ؛ مُنْقَطَعُها.

ومَخْرِمُ الجَبَلِ والسَّيْلِ : أَنْفُه ، والجَمْعُ مَخارِمُ.

والمَخارِمُ الطُّرُفُ في الغِلَظِ ، عن السُّكَّرِيّ.

وقيلَ : الطُّرُقُ في الجِبالِ.

وقالَ الجوْهَرِيُّ : هي أَفْواهُ الفِجاجِ ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :

به رُجُمات بَيْنَهُنَّ مَخارِمٌ

نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهَجائِنِ فِيحُ (٦)

وفي حدِيْث الهجْرَةِ : مرَّا بأَوْسٍ الأَسْلَمِيِّ فَحَملَهما على جَمَلٍ وبَعَثَ معهما دَلِيلاً وقالَ : اسْلُكْ ؛ بهما حيثُ تَعْلَمُ مِن مَخارِمِ الطُّرُقِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : هي الطُّرُقُ في الجِبالِ والرِّمالِ.

__________________

(١) اللسان ، وفي التكملة نسبه لأكثم بن صيفي وروايته :

إن امرأ قد عاش تسعة حجة

إلى مئة يرجو الخلود لجاهل

وفي التهذيب : إلى مثلها ، وصدره كالتكملة ، ولم ينسبه.

(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١١٣ واللسان.

(٤) ديوانه ص ٤٩٣ وفيه : قسراً بدل نصراً ، واللسان والتهذيب والتكملة.

(٥) في معجم البلدان : ربيعة بن عامر بن صعصعة.

(٦) ديوان الهذليين ١ / ١١٩ وفيه «تفيح» وفي شرحه : ويروى «كلبات الهجائن فيح» وهو الأجود ، واللسان.