والخَذمُ : التَّرْتِيلُ ؛ ومنه حدِيثُ عُمَرَ : «إذا أَذَّنْتَ فاسْتَرْسِلْ وإذا أَقَمْتَ فاخْذِمْ».
قالَ ابنُ الأَثيرِ : هكذا أَخْرَجَه الزَّمَخْشرِيُّ ، وقالَ : هو اخْتبارُ أَبي عُبَيْدٍ ومعْناهُ التَّرْتِيلُ كأَنَّه يقطعُ الكَلام. بعضُه مِن بعضٍ ؛ قالَ : وغيرُهُ يَرْوِيه بالحاءِ المهْمَلَةِ ؛ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.
وموسَى خَذِمَةٌ ، محرَّكةً : أَي قاطِعَةٌ.
وثَوْبٌ خَذِمٌ ، ككَتفٍ أَو خلاق.
وخَذِمَتِ النَّعْلُ ، كفَرِحَ : انْقَطَعَ شِسْعُها.
وقالَ أَبو عَمْرو : أَخْذَمْتُها إذا أصلَحْت (١) شِسْعَها.
والخُذُمُ ، بضمَّتَيْن : السَّكَارى.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وقرأْتُ بخطِّ شَمِرٍ : سَكَتَ الرجُلُ وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَمَ واخْرَنْبَقَ بمعْنًى واحِدٍ.
وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : خِذَامٌ مَنْقولٌ مِن الخِذَامِ ، وهو الحِمارُ الوَحْشيُّ ، قالَ : للحَمام ابنُ خِذَامٍ وابنُ شَنَّه.
والمِخْذَمُ ، كمنْبَرٍ : مِن أَسْماءِ سُيوفِهِ صلىاللهعليهوسلم ، وهو سَيفُ الحارِثِ الغَسَّانيّ المَذْكور آل إليه صلىاللهعليهوسلم ، كما هو مَذْكورٌ في السِّيَرِ.
وخِذَامٌ ، ككِتابٍ : وادٍ في دِيارِ هَمدان.
وأَيْضاً : ماءٌ في دِيارِ أَسَدٍ بنَجْد ، قالَهُ نَصْر.
[خذرم] : ثَوْبٌ خَذارِيمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.
وهو هكذا غَلَطٌ ؛ والصَّوابُ : ثَوْبٌ خَذاويمُ بالواوِ ، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ ، قالَ في تَرْكيبِ خَذَمَ : ثَوْبٌ خِذامٌ وخَذاويمُ بمنْزِلَةِ رَعابِيل ، أَي أَخْلاقٌ ، فحقُّ هذا أَنْ يُذْكَرَ في التَّرْكيبِ الذي قبْلَه فإفْرادُه وذِكْرُه بالرَّاءِ تَصْحيفٌ محضٌ (٢) وغَلَطٌ ، فتأَمَّلْ.
[خذلم] : خَذْلَمَ خَذْلَمَةَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ. وفي اللّسانِ : أَي أَسْرَعَ ؛ قالَ : والحاءُ المهمَلَةُ لُغَةٌ فيه كما تقدَّمَ.
[خرم] : خَرَمَ الخَرَزَةَ يَخْرِمُها خَرْماً ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ، وخَرَّمَها تَخْرِيماً فَتَخَرَّمَتْ : فَصَمَها.
وفي الصِّحاحِ : خَرَمْت الخَرَزَ أَخْرمُهُ خَرْماً : أَثْأَبْته.
ويقالُ : ما خَرَمْتُ منه شيئاً أَي ما قَطَعْت وما نَقَصْت.
وخَرَمَ فُلاناً يَخْرِمُه خَرْماً : شَقَّ وَتَرَةَ أَنْفِه ، وهي ما بينَ مَنْخِريْه فَخَرِمَ هو ، كفَرِحَ ، أَي تَخَرَّمَتْ وَتَرَتُهُ.
وقالَ اللَّيْثُ : الخَرْمُ : قَطْعٌ في وَتَرَةِ الأنْفِ وفي الناشِرَتَيْنِ أَو في طَرَفِ الأَرْنَبَةِ لا يبلغُ الجَدْعَ (٣) والنّعْتُ : أَخْرَمُ وخَرْماءُ ، وإن أَصابَ نَحْو ذلِكَ في الشَّفَةِ أَو في أَعْلى قُوف الأُذُنِ فهو خَرْمٌ.
وقالَ شَمِرٌ : يكونُ الخَرْمُ في الأنْفِ والُأذُنِ جَمِيعاً ، وهو في الأَنْفِ أَن يُقْطَعَ مُقَدَّمُ مِنْخَرِ الرَّجُلِ وأَرْنَبَتِهِ بعدَ أَن يُقْطَعَ أَعْلاها حتى ينْفذَ إلى جوْفِ الأَنْفِ.
يقالُ : رجُلٌ أَخْرَمُ بيِّنُ الخَرَمِ.
والخَرَمَةُ ، محرَّكةً : مَوْضِعُ الخَرْمِ من الأَنْفِ.
والخَرْماءُ : الُأذُنُ المُتَخَرمَةُ (٤) ، أَي المَشْقُوقَةُ ، أَو المَثْقوبَةُ ، أَو المَقْطوعَةُ.
والخَرْماءُ : عَيْنٌ بالصَّفْراءِ كانتْ لِحَكيمِ بنِ نَضْلَةَ الغِفارِيِّ ثم اشْتُريَتْ مِن وَلَدهِ.
والخَرْماءُ : فَرَسُ زَيْدِ الفَوارِسِ الضَّبِّيِّ.
وأَيْضاً : فَرَسُ راشِدِ بنِ شَمَّاسٍ المَعْنِيِّ.
وأَيْضاً : فَرَسُ لِبَنِي أَبي رَبيعَةَ ، الأَخيرَةُ في المُحْكَمِ.
والخَرْماءُ : كُلُّ رابِيَةٍ تَنْهَبِطُ في وَهْدَةٍ ، وهو الأَخْرَم أَيْضاً ؛ أَو كُلُّ أَكَمَةٍ لها جانبٌ لا يُمْكِنُ منه الصُّعودُ.
والخَرْماءُ : عَنْزٌ شُقَّتْ أُذُنُها عَرْضاً.
والخَرْمُ : أَنْفُ الجَبَلِ ، وقيلَ : ما خَرَمَ سَيْلٌ أَو طَريقٌ في قُفّ أَو رأْسِ جَبَلٍ.
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «أسلحت».
(٢) الذي في التهذيب والتكملة : خذاريم بالراء كعبارة القاموس ، وقد ذكرها صاحب اللسان استطراداً في «خذم» خذاويم بالواو. ونبه مصححه إلى عبارة التهذيب والتكملة.
(٣) عن التهذيب ، وبالأصل «الجذع» بالذال المعجمة.
(٤) في القاموس : المنحَرمة ، بالنون.