سَبْع ، ونَظَمَها الزَّينُ العِرَاقيّ الحافِظُ مُسْتوفَاة اللّغات فقالَ :
خذ عدّ نظم لغات الخاتَمِ انْتَظَمَتْ |
|
ثمانياً ما حَوَاها قبلُ نظامُ |
خَاتَامٌ خَاتَمٌ خَتَمٌ خَاتِمٌ وختا |
|
م خَاتِيامُ وخَيْتُوم وخيتامُ |
وهمز مفتوح تاء تاسع وإذا |
|
ساغ القياسُ أَتمّ العَشْرَ خاتامُ |
ولم يَذْكُرِ الناظِمُ خَتَماً ، محرَّكةً ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ وابنُ سِيْدَه وابنُ هِشامٍ في شرْحِ الكعْبية.
قالَ ابنُ سِيْدَه : هو مِن الحُلْي كأَنَّه أَوَّل وَهْلة خُتِمَ به ، فدَخَلَ بذلِكَ في بابِ الطَّابَع ثم كَثُر اسْتِعْمالُه لذلِكَ وإِن أُعِدَّ الخاتَمُ لغيرِ الطَّبْعِ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأَعْشَى :
وصَهْباء طاف يَهُودِيُّها |
|
وأَبْرَزَها وعليهم خَتَمْ(١) |
أَي عليها طينَةٌ مَخْتومَةٌ ، مِثلُ نَفَضٍ بمعْنَى مَنْفُوضٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في الخَيْتامِ :
يا هِنْدُ ذاتَ الجَوْرَبِ المُنْشَقّ |
|
أَخَذْتِ خَيْتامي بغيرِ حَقِّ (٢) |
ويُرْوَى : خاتامِي.
قالَ : وقالَ آخَرُ :
أَتُوعِدُنا بخَيْتام الْأَمِيرِ (٣)
قالَ وشاهِدُ الخَاتَام ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ لبعضِ بنِي عُقَيْل :
لئِنْ كان ما حُدِّثْته اليومَ صادِقاً |
|
أَصُمْ في نهارِ القَيْظ للشمسِ بادِيا (٤) |
وأَرْكبْ حِماراً بينَ سَرْجٍ وفَرْوة |
|
وأُعْرِ من الخاتامِ صُغْرَى شِمالِيَا |
وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ في د ر هـ م :
لجازَ في آفاقِها خاتامِي (٥)
ج خَواتِمُ وخَواتِيمُ.
قالَ سِيْبَوَيْه : الذين قالوا خَواتِيم إنَّما جَعَلوه تَكْسِير فَاعالٍ ، وإن لم يكنْ في كَلامِهم.
وهذا دَليلٌ على أَنَّ سِيْبويه لم يَعْرفْ خَاتاماً. وقد تَخَتَّمَ به ، ومنه الحدِيْث : «إنَّ التَّخَتُّمَ باليَاقُوتِ يَنْفِي الفَقْر» ، يُريدُ أَنَّه إذا ذَهَبَ مالُه باعَ خاتَمَه فوَجَدَ فيه غِنىً.
قالَ ابنُ الأَثيرِ : والأَشْبَه ، إن صحَّ الحَدِيْث ، أَنْ يكونَ لخاصَّةٍ فيه.
والخاتِمُ مِن كلِّ شيءٍ : عاقِبَتُه وآخِرَتُه كخاتِمَتِه.
والخاتَمُ : آخِرُ القَوْمِ كالخاتِمِ ، ومنه قوْلُه تعالَى : (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) (٦) ، أَي آخِرَهم ، وقد قُرِىءَ بضمِ التاءِ وقوْلُ العَجَّاجِ :
مُبارَكٍ للأَنْبياءِ خاتِمِ
إنَّما حَمَلَه على القِرَاءَةِ المشْهورَةِ فكسرَ.
وقالَ الفرَّاءُ : قَرَأَ عليُّ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : خاتِمُه مِسْك ، يُريدُ آخِرَه.
والخاتَمُ من القَفا : نُقْرَتُه. يقالُ : احْتَجَم في خاتَمِ القَفا ، وهو مجازٌ.
والخَاتَمُ : أَقَلُّ وَضَحِ القَوائِمِ.
وهو ، أَي الفَرَسُ ، مُخَتَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ ، بأَشاعِرِه بَياضٌ خِفيُّ كاللُّمَعِ دوْن التَّخْدِيمِ.
والخَاتَمُ من الفَرَسِ الأُنْثَى : الخِلْقَةُ (٧) الدُّنْيا من طُبْيَيْها ، على التَّشْبيهِ.
ومِن المجازِ : تَخَتَّمَ عنه : أَي تَغافَلَ وسَكَتَ.
وتَخَتَّمَ بأَمْرِه : كَتَمَهُ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٩٦ وفيها خُتُمْ بضمتين ، واللسان وعجزه في الصحاح.
(٢) اللسان بدون نسبة ، والثاني في المقاييس ٢ / ٢٤٥.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان.
(٥) انظر تعليقنا في درهم.
(٦) الأَحزاب الآية ٤٠.
(٧) في اللسان : «الحلقة الدنيا في ظُبْيَتها» وكتب مصححه : هكذا هو بالأَصل ، وهو نص المحكم ، وفي نسخة القاموس تحريف له فليتنبه له.