كعنصوة أُبْدِلَت ياءً ومَنْ شَدَّدَ الياء احْتَمَلَتِ الهَمْزَةُ وَجْهَيْن : أَحَدُهما : أَنْ تكونَ زَائِدَةً إذا جَعَلْتها افْعولة من رَمَيْتُ.
والآخَرُ : أَنْ تكونَ فِعليّة إذا جَعَلْتها من أَرْم أَو أَرُوم فتكونُ الهَمْزةُ فاء.
وهو د عَظيمٌ بأَذْرَبيجانَ بَيْنه وبينَ البُحَيْرة نَحْو ثلاثَةِ أَمْيالٍ أَو أَرْبَع ، وبَيْنها وبينَ تَبْرِيز ثلاثَة أَيّام ، وبينَ اربل سَبْعة أَيَّامٍ وهي فيمَا يَزْعَمُون مَدِينَة زَرَادشت نبيّ المَجُوس.
قالَ الصَّاغانيُّ : والعامَّةُ تَقولُ : أُرْمِيّ.
قالَ ياقوتُ : والنِّسبةُ إليها أرْمويُّ وأَرمجيُّ (١) ، ومنها أَبو الفَضْل محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ يوسفَ الأرمويّ البغدادِيُّ سَمِعَ أَبا بكْرِ الخَطِيب ، وتَفَقَّه على أَبي إسْحق الشِّيْرازي ، ومَاتَ سَنَة خَمْسمائة وسَبْع وأَرْبعِين.
وأَرُومُ ، كصَبُورٍ : جَبَلٌ لبَني سُلَيْم.
وآرَم ، كأَحْمَدَ : ع قُرْبَ المَدِينَةِ ، ويقالُ فيه أُرَيْم وسَيَأْتي.
وبِئْرُ إرْمَى ، كحِسْمَى ، قُرْبَ المدينةِ ، على ساكِنِها أَفْضَلَ الصَّلاة والسَّلام.
والأوْرَمُ ، الكثيرُ ، ويقالُ : ما أَدْرِي أَي الأَوْرَم هو ، أَي أَيُّ الناسِ هو ، وسَيُذْكَرُ في «وَرَمَ».
وآرِمُ ، كصاحِبٍ ، وضَبَطَه أَبو سعْدِ في التَّحْبيرِ ، قالَ ياقوتُ : كذا في بعضِ نسخِه كأَفْعُل بضمِ العَيْن ، د بمازَنْدَرانَ عند سارِيَةَ ، منه أَبو الفتحِ خُسْرُو بنُ حَمْزَةَ بنِ وندرين بن أَبي جَعْفرٍ الشَّيْبانيُّ المُؤَدِّبُ.
وقالَ أَبو سعدٍ في التَّحْبير : هو ساكِنُ أُرَم ، كزُفَرَ ، وهي التي تقدَّمَ ذِكْرُها.
وآرِمُ : ة قُرْبَ دِهِسْتانَ من قُرَى ساحِلِ بَحْراً بسكون ، وضَبَطَه أَبو سَعْدٍ في التَّحْبير كأَفْعُل.
وآرامٌ ، بالمدِّ ، جَبَلٌ بين الحَرَمَيْن كأَنَّه جَمْعُ أَرم وقد ذُكِرَ شاهِدُه في أبلى.
وقالَ أَبو زِيادٍ : ذاتُ آرامٍ : جَبَلٌ بدِيارِ الضِّبابِ ، وهي قنةٌ سَوْداء فيها يقولُ القائِلُ :
خلت ذاتُ آرامٍ ولم تخلُ عن عَصْرِ |
|
وأَقْفَرها من حلِّها سَالِفُ الدَّهْر (٢) |
* قلْتُ : ومنه قَوْلُ الآخر :
مِن ذاتِ آرَامِ فجَنَبي أَلعسا
وذُو آرامِ : حزم (٣) به آرامٌ جَمَعَتْها عادٌ على عَهْدِها ، قالَهُ أَبو محمدٍ الفندجانيُّ (٤) في شرْحِ قَوْل جامع بن مرقية (٥) :
أرقتُ بذي آرامِ وهناً وعادني |
|
عدادُ الهَوَى بين العُنَاب وخنثلِ (٦) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ : ما فيه إرْمٌ وأَرْمٌ أَي ضِرْسٌ.
وأَرِمَ المَالُ ، كعَلِمَ ، فَنِيَ.
وأَرْضٌ أَرِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، لا تَنْبتُ شَيئاً ، ومنه الحَدِيْث «كيفَ تَبْلُغك صَلاتُنا وقد أَرمْتَ» ، ويُرْوَى بتَشْديدِ المِيمِ ، وهي لُغَةُ بكْرِ بنِ وائِلٍ وسَيَأْتي في رمم.
والإِرَمِيُّ ، بالكسْرِ ، واحِدُ آرَامٍ ، عن اللّحْيانيّ ، وقَوْلُه أَنْشَدَه ثَعْلَب :
حتى تَعالى النِّيُّ في آرامِها
قالَ : يعْنِي في أَسْنِمَتها.
قالَ ابنُ سِيْدَه : فلا أَدْرِي إن كانت الآرَامُ في الأصْلِ الأسْنِمَة ، أَو شَبَّهَها بالآرَامِ التي هي الأَعْلام لعِظَمِها وطُولِها.
وما بالدَّارِ أَرِمٌ ، ككَتِفٍ ، أَي أَحَدٌ ، عن أَبي زَيْدٍ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وكانَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه يُخالِفُ أَهْلَ اللّغَةِ ويقولُ : ما بها آرِم ، على فاعِلٍ ، أَي ناصِبُ عَلَمٍ.
وإرَامُ الكِناسِ ، ككِتابٍ : رَمْلٌ في بِلادِ عبدِ اللهِ بنِ كِلابٍ.
__________________
(١) في معجم البلدان : وأُرْميّ.
(٢) معجم البلدان «الآرام» بدون نسبة مع بيت آخر.
(٣) في القاموس : حَزنٌ.
(٤) في معجم البلدان : الغنْدِجاني.
(٥) في معجم البلدان : مُرخِيَة.
(٦) معجم البلدان «الآرام» وفيه : بذي الآدام ... وحِثْيَلِ.