وقالَ الجوْهَرِيُّ : وهذه جَلَمَةُ الجَزُور ، بالتَّحريكِ ، أَي لَحْمُها أَجْمَعُ.
وجَلَمَةُ الشاةِ : مَسْلوخَتُها بِلا حَشْوٍ ولا قَوائِم.
والجَلَمَةُ : جَمِيعُ الشَّيءِ ، يقالُ : أَخَذَه بجُلْمَتِه أَي بأَجْمَعِه ، كالجَلْمةِ ، بالفتحِ ، وهذه عن الجوْهَرِيِّ ، ويُضَمُّ أَيْضاً.
والجُلَّامُ ، كزُنَّارٍ : التُّيوسُ المَحْلوقَةُ.
والجَلَمُ ، محرَّكَةُ : غنَمٌ طِوالُ الأَرْجُلِ لا شَعَرَ على قَوائِمِها تكونُ بالطَّائِفِ.
وقالَ أَبو عُبَيْدٍ : هي شاءُ مكَّةَ.
والجَلَمُ أَيْضاً : تَيْسُ الظِباءِ والغَنَمِ ، ج جِلامٌ ، ككِتابٍ ، وأَنْشَدَ الجوهَرِيُّ للأَعْشَى :
سَواهِمُ جُذْعانُها كالجِلا |
|
مِ قَدْ أَقْرَحَ القَوْدُ منها النُّسُورا (١) |
وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ :
شَواسِفٌ مثْلُ الجِلامِ قُبّ
والجَلَمُ : ما يُجَزُّ به الصُّوفَ والشَّعرَ ، ومنه قوْلُ الشاعِرِ الذي سَبَقَ ممَّا جَزَّه الجَلَم ، وقالَ سالمُ بنُ وابِصَةَ :
داوَيْتُ صَدراً طويلاً غِمْرُه حَقِداً |
|
منه وقَلَّمْتُ أَظْفاراً بلا جَلَمِ(٢) |
قالَ الجوْهَرِيُّ : وهما جَلَمان.
والجَلَمُ : القُرَادُ ، قيلَ شُبِّه به غَنَمُ مكَّةَ لصِغَرِها.
والجَلَمُ : سِمَةٌ للإِبِلِ (٣) ، نَقَلَه ابنُ حبيبٍ ، كذا في تَذْكَرةِ أَبي عليٍّ ، وأَنشَدَ :
هو الفَزارِيُّ الذي فيه عَسَمْ |
|
في يده نَعْلٌ وأُخرى بالقَدَمْ |
يَسُوقُ أَشْباهاً عَلَيهِنَّ الجَلَمْ (٤)
والجَلَمُ : القَمَرُ ، عن الأَزْهَرِيِّ ، كالجَيْلَمِ ، كَحيْدَرٍ.
أَو الجَلَمُ : الهِلالُ لَيْلَة يُهِلُّ شُبِّه بالجَلَمِ. أَو الجَدْيُّ ، عن كراعٍ ، والجَمْعُ الجِلامُ ، ونَقَلَه الجوْهَرِيُّ أَيضاً.
* وممَّا يُسْتدْركُ عليه :
الجَلَمَان : الجَلَمُ ، كما يقالُ : المِقْراضُ والمِقْراضَانِ والقَلَمُ والقَلَمانِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
ولو لا أَيادٍ من يَزيدَ تَتابَعَتْ |
|
لَصَبَّحَ في حافاتِها الجَلَمانِ(٥) |
ورَوَاه الكِسائيُّ بضمِ النّونِ كأَنَّه جَعَله نَعْتاً على فَعَلانَ مِن الجَلْم ، وجَعَلَه اسماً واحِداً ، كما يقالُ رجُلُ شَجَذانٌ (٦).
والجَلَمُ : لَقَبُ جَماعَةٍ باليَمَنِ. وجلمُ بنُ عَمرو له خَبَرٌ مع النُّعْمان بنِ المُنْذرِ ، ضَبَطَه الحافِظُ.
وجَلَموه ، محرَّكَةً : قَرْيَةُ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المرباصة.
[جلثم] : جَلْثَمٌ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي اللّسانِ : هو اسمٌ.
[جلحم] : جَلْحَمَ الحَبْلَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ غيرُه : أَي فَتَلَه كجَحْمَلَه.
واجْلَحَمُّوا : اجْتَمَعُوا ، قالَ :
نَضْرِبُ جَمْعَيْهِم إذا اجْلَحَمُّوا (٧)
وقيلَ : معْناهُ اسْتَكْبرُوا. ويُرْوَى بالخاءِ أَيضاً ، وبالحاءِ رَوَاه كراعٌ وقالَ : هو أَعْلَى.
[جلخم] : اجْلَخَمُّوا. اسْتَكْثَرُوا ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : اسْتَكْبَرُوا بالموَحَّدَةِ. كما هو نَصُّ الصِّحاحِ.
وقيلَ : اجْتَمَعُوا ، وبهما فسِّرَ قولُ العجَّاج :
نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إذا اجْلَخَمُّوا |
|
خَوادِباً أَهْوَنُهُنَّ الأَمُّ (٨) |
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٨٨ وفيه : «أقرح منها القيادُ» واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ١ / ٤٦٧.
(٢) اللسان.
(٣) في التكملة : سمة لبني فزارة ، في الفخذ ، يعني في إبلهم ، وفي اللسان : سمات الإبل شبيه بالجلم في الخد.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان.
(٦) التهذيب واللسان : شحذان.
(٧) اللسان بدون نسبة.
(٨) اللسان والأول في الصحاح ولم ينسبه.