والجُعْثُومُ ، بالضَّمِ ، الغُرْمولُ الضَّخْمُ.
وجُعْثُمَةُ ، بالضَّمِ : اسمٌ.
وقالَ أَبو نَصْر : حَيُّ من هُذَيْلٍ ، أَو حَيُّ من أَزْدِ السَّراةِ ، قالَهُ الأَزْهرِيُّ.
وفي شرْحِ الدِّيوانِ : مِن أَزْدِ شَنُؤْءَة ، أَو مِن اليَمَنِ.
والجُعْثُمِيَّاتُ : القِسِيُّ المَنْسوبَةُ إلى هذا الحَيِّ ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
كأَنَّ ارْتِجازَ الجُعُثْمِيَّاتِ وَسْطَهُم |
|
نَوائِحُ يَشْفَعْنَ البُكا بالأَزامِلِ (١) |
قلْتُ : ويُرْوَى : الخُثْعُمِيَّات.
والتَّجَعْثُمُ : انْقِباضُ الشَّيءِ ودُخولُ بعضِه في بعضٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَمْرُو بنُ جُعْثُم الحمْصِيُّ ، كقُنْفُذٍ ، شيخٌ لبقية بن الوَلِيدِ فرد أَوْرَدَه ابنُ مَاكُولا.
[جعشم] : الجَعْشَمُ ، كجَعْفَرٍ : الوَسَطُ ، قالَ الرَّاجزُ :
وكلّ نَآجٍ عُراضٍ جَعْشَمُه (٢)
والجُعْشُمُ ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ ، وهذه عن الفرَّاءِ ، ونَقَلَه الجوْهَرِيُّ قالَ : فَتْح الشِّين فيه أَفْصَح ، هكذا نَصّ الصِّحاحِ. ونقلَ غيرُه عن الفرَّاءِ أَنَّ فتحَ الجيمِ والشِّيْن أَفْصَح ، فعلى هذا يكونُ كجَعْفَرٍ القَصيرُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، وفي الصِّحاحِ : مع شِدَّةٍ ، قالَ :
ليسَ بجُعْشُوشٍ ولا بجُعْشُمِ
وقيلَ : هو الصَّغيرُ البَدَنِ القَلِيلُ لَحْمِ الجَسَدِ.
وقيلَ : هو المُنْتفِخُ الجَنْبَيْن الغَلِيظُهُما.
وقيلَ : هو الطَّويلُ الجَسيمُ ، وهو ضِدُّ.
وجُعْشُمُ بنُ خُلَيْبَةَ بنِ جُعْشُمٍ الصَّدفيُّ شَهِدَ الحُدَيْبِيَّة وفَتْحَ مِصْرِ ، وفيه خلف.
ونَقَلَ البَلاذِرِيّ عن ابنِ الكَلْبي أَنَّ الجَعاشِمَةَ بَطْنٌ مِن حَضْرَمَوْت. وسُراقَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعْشَمٍ المُدْلجيُّ أَبو سُفيان أَسْلَم بعْدَ الطائِفِ ، صَحابيَّانِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما ، وفي الأَخيرِ يقولُ ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَليُّ :
يُهْدي ابنُ جُعْشَمٍ الأَنْباءَ نَحْوَهُمُ |
|
لا مُنْتَأَى عن حِياضِ المَوْتِ والحُمَمِ (٣) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[جكم] : جَكَمٌ ، محرَّكةً : أَحَدُ أَكابِرِ الأُمراءِ في عَصْرنا ، قالَهُ الحافِظُ.
قلْتُ : وعُرِفَ به الوَزيرُ جَمالُ الدِّيْن يوسفُ بنُ عبدِ الكَرِيمِ المِصْريُّ المَعْروفُ بناظِرِ الخَواصِّ الشَّريفَة ، يقالُ له ابنُ كاتِبِ جَكَم ، لأَنَّ جَدَّه سعْدَ الدِّين بركة كان كاتِباً عنْدَه ، وقد تَرجَمه السَّخاوي في الضَّوْءِ ، وعبدُ الباسِطِ بنُ خَلِيلٍ في المُعْجمِ.
[جلم] : جَلَمَهُ يَجْلِمُهُ جَلْماً : قَطَعَهُ.
وجَلَمَ الجَزُورَ جَلْماً : أَخَذَ ما على عِظامِها من اللَّحْمِ ، كما في الصِّحاحِ ، كاجْتَلَمَهُ.
وجَلَمَ الصُّوفَ والشَّعرَ يَجْلِمُهُ جَلْماً : جَزَّهُ بالجَلَمِ ، كما تقولُ : قَلَمْتُ الظُّفْرَ بالقَلَم ، قالَ الشاعِرُ :
لمَّا أَتَيْتُم ولم تَنْجُوا بمَظْلِمَةٍ |
|
قِيسَ القُلامَةِ ممَّا جَزَّه الجَلَمُ(٤) |
والجُلامَةُ ، كثُمامَةٍ : ما جُزَّ منه.
والجِلْمُ بالكسْرِ : شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ ، وهو مَجْلومٌ ، هكذا في النسخِ ، وصَوابُه : وهَنٌّ مَجْلومٌ أَي مَحْلوقٌ ، ومنه قولُ الفَرَزْدقِ :
أَتَتْه بمَجْلُوم كأَنَّ جَبِينَه |
|
صَلايةُ وَرْسٍ وسْطُها قد تَفَلَّقا (٥) |
والجَلَمَةُ ، محرَّكةً : الشَّاةُ المَسْلوخةُ إذا ذَهَبَتْ أَكارِعُها وفُضُولُها.
__________________
(١) شرح اشعار الهذليين ١ / ١٦٢ واللسان والتكملة.
(٢) اللسان.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ٢٠١ واللسان.
(٤) اللسان والتهذيب.
(٥) اللسان. ولم أجده في ديوانه.