والمُعَضِّلَةُ كمُحَدِّثةٍ : التي يَعْسُرُ عليها ولدُها حتى تموت (١) ، قالَهُ اللّحْيانيُّ.

ويقالُ : أَنْزَلَ بي القومُ أَمْراً عُضالاً لا أَقُومُ به ، قالَ ذو الرُّمَّة :

ولم أَقْذِفْ لمؤمنةٍ حَصانٍ

بإذْنِ الله مُوجِبةً عُضالا (٢)

ويقالُ : الأَمْرُ أَوَّلُه عُضالٌ فإذا لَزِم فهو مُعْضلٌ.

ويقالُ : عَضَّلَتِ الناقةُ تَعْضِيلاً وبَدَّدَت تَبْدِيداً وهو الإعْياءُ من المَشْي والرّكُوب وكُلِّ عَمَلٍ.

وعَضلَ بي الأَمْرُ وأَعْضَلَ بي وأَعْضَلَني : اشْتَدَّ وغَلُظَ واسْتَغْلَق.

قالَ الأُمويُّ في تفْسِيرِ قَوْل عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «أَعْضَلَ بي أَهَلُ الكُوفَة ما يَرْضَوْن بأَميرٍ» (٣) : هو من العُضالِ وهو الأَمْرُ الشَّديدُ الذي لا يقومُ به صاحِبُه ، أَي ضاقَتْ عَلَيَّ الحِيَلُ في أَمْرِهم وصَعُبَتْ عَلَيَّ مدارَاتُهم.

والمُعْضِلَةُ ، كمُحْسِنَةٍ ومُحَدِّثةٍ : الخُطَّة الضَّيِّقَة المَخَارِج.

والعَضَلَة ، محرَّكةً : شَجَرُ الدِّفْلَى أَو يُشْبهُه عن أَبي عَمْرو.

وقالَ الأزْهَرِيُّ : أَحْسِبُه العَصَلة بالصادِ فصُحِّفَ.

قالَ الصَّاغانيُّ : والصَّوابُ ما قالَهُ الأَزْهرِيُّ.

[عضبل] : العَضْبَلُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الصُّلْبُ ، حَكَاه عن اللّحْيَانيّ ، قالَ : وليسَ بثَبْتٍ.

* قلْتُ : وكأَنَّه تَصْحِيفُ العِضْيَلِّ كقِرْشَبٍّ الذي تقدَّمَ آنفاً فتأَمَّلْ.

[عضهل] : عَضْهَلَ القارورَةَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. وفي اللّسانِ : أَي صَمَّ رأَسَها كعَلْهَضَها.

* قلْتُ : وهو مَقْلوبٌ.

[عطل] : عَطِلَتِ المرأةُ ، كفَرِحَ ، عَطَلاً ، بالتحريكِ ، وعليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ ، وعُطولاً بالضمِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ وابنُ سِيْدَه ، وتَعَطّلَتْ إذا لم يكن عليها حَلْيٌ ولم تَلْبَس الزينة.

وفي الصِّحاحِ : إذا خَلا جِيدُها من القَلائِدِ.

وقالَ الرَّاغِبُ : العَطَل فقْدَانُ الزِّينَة والشغل. فهي عاطِلٌ بغيرِ هاءٍ أَنْشَدَ القَنانيّ :

ولو أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً

لَقُلْتُ غَزالٌ ما عَلَيْهِ خَضَاضُ (٤)

وقيلَ : العاطِلُ من النِّساءِ التي ليسَ في عُنُقها حَلْيٌ وإن كانَ في يَدَيْها ورِجْلَيها ، وعُطُلٌ بضمَّتَيْن ، ومنه الحدِيثُ : أَنَّ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنها كَرِهَت أَن تُصَلِّي المرْأَةُ عُطُلاً ولو أَن تُعلِّق في عُنُقها خيْطاً ، وقالَ الشمَّاخُ :

يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسَّانةَ الجِيد (٥)

ومن سَجَعاتِ الأساسِ : ربَّ عاريةٍ عُطُل ، لا يشينُها العُرْيُ والعَطَل ، وكاسيةٍ حاليةٍ لا يزينُها الحَلْيُ والحُلل. من نِسْوةٍ عَواطِلَ وعُطَّلٍ ، كسُكَّرٍ ، كِلاهُما جَمْعُ عَاطِل ، وأَعْطالٍ جَمْعُ عُطُل بضمَّتَيْن ومُعتادَتُها مِعْطالٌ ، قالَ امْرؤُ القَيْسِ :

ليالي سَلمَى إذ تُرِيكَ مُنَصَّباً

وجِيداً كجِيدِ الرِّيْم ليسَ بِمِعْطَالِ (٦)

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : المِعْطالُ من النِّساءِ الحَسْناء التي لا تُبالي أَن تَتَقَلَّد القَلائِد لِجمالِها وتمامِها. ومَعاطِلُها : مَواقعُ حُلِيِّها ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ الأخْطَلُ :

مِن كلِّ بَيْضاءَ مِكْسالٍ بَرَهْرَهةٍ

زانَتْ مَعاطِلَها بالدُّرِّ والذَّهَب (٧)

__________________

(١) في اللسان : يموت.

(٢) ديوانه ص ٤٤١ واللسان والتهذيب.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «في اللسان زيادة : ولا يرضاهم أمير».

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) صدره :

دار الفتاة التي كنا نقول لها

انظر الديوان ص ٢١ والأساس. وعجزه في اللسان والتهذيب.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ والضبط عنه.

(٧) ديوانه ص ١٨٤ والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب.