كأَنَّ عُيونَ الناظِرِين يَشُوقُها

بها عَسَلٌ طابَتْ يدا من يَشُورُها (١)

ج أَعْسالٌ وعُسُلٌ ، بضمَّتَيْن ، وعُسْلٌ وعُسولٌ وعُسْلانٌ ، بضمِّهِنَّ ، هكذا ذَكَرَ أَبو حَنِيفَة في جَمْعِه ، قالَ : وذلِكَ إذا أَرَدْت أَنْواعَه ، وأَنْشَدَ :

بَيْضاءُ من عُسْلِ ذِرْوَةٍ ضَرَبٌ

شِيبَتْ بماءِ القِلاتِ من عَرِم (٢)

والعَسَّالُ والعاسِلُ : مُشْتارُهُ مِن مَوْضِعِه ، وأخُذُه من الخَلِيَّة ، قالَ لَبِيدٌ :

بأَشْهَبَ من أَبكارِ مُزْنِ سَحابة

وأَرْيِ دُبُورٍ شارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ(٣)

أَرَادَ شارَه مِنَ النَّحْلِ فعدَّى بحذْفِ الوَسِيط : ك (اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) (٤).

والعَسَّالَةُ ، كجَبَّانَةٍ : شُورَةُ النَّحْلِ ، وهي التي تَتَّخِذُ فيها النَّخْلُ العَسَلَ من راقُودٍ وغيرِه فتُعَسِّل فيه ، ومنه بَنُو فلانٍ يُوفِضُون إلى العَسَّالَةِ ، كما تَطَّرِد النَّحْل إلى العَسَّالةِ.

وأَيْضاً : النَّحْلُ نَفْسُها ، كما في الصِّحاحِ.

وعَسَلَ الطعامَ يَعْسِلُه ويَعْسُلُه ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَسْلاً وعَسَّله تَعْسِيلاً : خَلَطَه به وطيَّبَه وحلَّاه ، ومنه زَنْجَبِيلٌ مُعَسَّل أَي مَعْمول به ، قالَ ابنُ بَرِّي : ومنه قولُ الشاعِرِ :

إذا أَخَذَتْ مِسْواكَها مَنَحَتْ به

رُضاباً كطَعْم الزَّنْجَبِيل المُعَسَّل(٥)

واسْتَعْسَلوا : اسْتَوْهَبُوه.

وفي الصِّحاحِ : جَاؤُوا يَسْتَعْسِلون أَي يطْلبُون العَسَلَ فَعَسَلْتُهُم ، بالتّخْفِيفِ ، وعَسَّلْتُهُم ، بالتَّشْدِيدِ أَي زَوَّدْتُهم إياه ، واقْتَصَر الجوْهَرِيُّ على التَّشْديدِ.

والعَسَلُ أَيْضاً : صَقْرُ الرُّطَبِ ، وهو ما سَالَ من سُلَافَتِه وهو حُلْوٌ بِمُرَّةٍ ، هكذا اسْتَعَارَه أبو حَنِيفَة فقالَ : الصَّقْرُ عَسَلُ الرُّطَبِ ، وعَسَلُ النّحْلِ هو المُنْفَرِدُ بالاسمِ دوْنَ ما سوَاهُ من الحُلْو المسمَّى به على التَّشْبِيه. والعَرَبُ تُسَمِّي صَمْغَ (٦) العُرْفُطِ عَسَلاً لحلاوَتِهِ وهو من ذلك.

وعَسَلِيُّ اليَهودِ : عَلامَتُهم ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وعَسَلُ اللُّبْنى : طيبٌ ، وفي العُبَابِ : صمْغٌ ، وفي المحْكَمِ : شي‌ءٌ يَنْضَحُ من شجرةٍ ، وفي المحْكَم : من شَجَرِها ، يُشْبِه العَسَل لا حَلاوَة له ويُتَبَخَّرُ به ، والعامَّةُ تَقولُ : حَصَى لُبانٍ.

وعَسَلُ الرِّمْثِ : شي‌ءٌ أَبْيَضُ يخرُجُ منه كالجُمان.

وبَنُو عَسَلٍ : قَبيلَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كما في العُبَابِ.

وعَسَلُ بنُ ذَكْوَانَ أَخْبارِيٌّ م مَعْروفٌ لَقِيَ الأَصْمَعِيَّ.

قالَ الحافِظُ في التَّبْصير (٧) : ذَكَرَ ابنُ الصَّلاحِ في علومِ الحدِيثِ أَنَّه رَآه بخطِّ الأَزْهَرِيِّ في التَّهْذهيبِ بكسرِ العَيْنِ وسكونِ السِّيْن ، ثم قالَ : ولا أَراه ضَبَطَه.

وعَسَلَ فُلاناً : طَيَّبَ الثَّناءَ عليه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو من العَسَلِ لأنَّ سامِعَه يَلَذُّ بِطِيب ذِكْرِهِ ، وهو مجازٌ.

وعَسَلَ المَرْأَةَ يَعْسِلُها عَسْلاً نَكَحَها ، وهو مجازٌ ، إمَّا أَنْ تكونَ مُشْتَقَّة من قوْلِه : حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه ويَذُوق عُسَيْلَتَكِ ، وإمَّا أَنْ تكونَ لفظَةً مُرْتَجَلَة على حِدَةٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أَنَّها مُشْتَقَّةٌ.

وعَسَلَ من طعامِه عَسَلاً ، بالتحريكِ ، أَي ذاقَهُ كحَلَبَ حَلَباً ، عن أَبي عَمْرٍو.

ومن المجازِ : عَسَلَ اللهُ فلاناً يَعْسلُه عَسْلاً حَبَّبَه إلى الناسِ ، ومنه الحدِيثُ : «إذا أَرَادَ اللهُ بعبدٍ خيراً عَسَلَه ، قيلَ : يا رَسُول اللهِ ما عَسَلَه؟ فقالَ : يَفْتَح له عَمَلاً صالحاً بينَ يَدَيْ مَوْته حتى يَرْضَى عنه مَنْ حَوْلَه» أَي جَعَلَ له من العَمَلِ الصالِحِ ثناءً طَيِّباً ، شَبَّه ما رَزَقَه اللهُ تعالَى من العَمَلِ الصالِحِ الذي طابَ به ذِكْرُه بينَ قَوْمِه بالعَسَلِ الذي يُجْعَل في الطعام فَيَحْلو به ويَطِيب ، وهذا مَثَلٌ أَي وفَّقَه اللهُ

__________________

(١) ديوانه ص ٣٩ واللسان والتهذيب وعجزه في المقاييس ٤ / ٣١٣.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٣٢ واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس ٤ / ٣١٣.

(٤) الآية ١٥٥ من سورة الأعراف ، وفي الآية : «واختار».

(٥) اللسان.

(٦) ضبطت في القاموس بالرفع ، والسياق اقْتَضَى نصبها.

(٧) التبصير ٣ / ٩٥٥.