وأَيْضاً : مَن لا رُمْحَ معه ، ج مَعازِيلُ ، قالَ عبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ :

إذ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعو بعض أُسْرتِه

إلى الصَّباحِ وهم قَوْمٌ مَعازِيلُ(١)

والمِعْزَالُ أَيْضاً : من يَعْتَزِلُ أَهْلَ المَيْسِرِ لُؤْماً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وأَيْضاً : الضَّعيفُ الأَحْمَقُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً.

وتَعازَلُوا : انْعَزَلَ بعضُهم عن بعضٍ أَي انْفَرَزَ.

والعُزْلَةُ ، بالضمِ : الاعْتِزالُ هو اسمٌ من اعْتَزَلَ ، وفي اللسانِ : الانْعِزالُ نفْسُه ، يقالُ : العُزْلةُ عِبادَةٌ.

والأَعْزَلُ : الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ المُنْعَزِلُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والأعْزَلُ من الدوابِّ المائِلُ الذَّنَبِ عن الدُّبُرِ عادَةً لا خِلْقَةً ، وهو عَيْبٌ ، وقيلَ : هو الذي يَعْزِلُ ذَنَبه في شِقٍّ ، وقد عَزِلَ ، كَعِلمَ ، عَزَلاً محرَّكَةً ، ومنه قوْلُهم : أَعُوذُ باللهِ من الأَعْزلِ على الأَعْزَلِ : أَي من رجُلٍ لا سِلاحَ مَعَه على فَرَسٍ مُعْوَجّ العَسِيب.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : والعَرَبُ تَتَشَاءَمُ به إذا كانَتْ إمالَته إلى اليَمِيْن والأَعْزَلُ : سحابٌ لا مَطَرَ فيه ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وأَيْضاً : نَصِيبُ الرجُلِ الغائِب يكونُ من اللّحْم ، والجَمْعُ عُزُلٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وسُمِّي أَحَدُ السِماكَيْنِ الأَعْزَلُ ، وهو كَوْكَبٌ على المجَرَّة.

قالَ الأَزْهَرِيُّ وفي نجومِ السَّماءِ سِمَا كَان : أَحَدُهما السِّماكُ الأَعْزَلُ ، والآخَرُ السِّماكُ الرَّامِحُ ، فأمَّا الأَعْزَلُ فهو من منازلِ القَمَرِ به يَنْزِل وهو شآمٍ ، وسُمِّي أَعْزَلُ لأَنَّه لا شي‌ءَ بَيْن يَدَيْه من الكَوَاكبِ كالأَعْزَلِ الذي لا سِلاحَ معه كما كانَ مَعَ الرَّامِحِ ، أَو لأَنَّه إذا طَلَعَ لا يكونُ في أَيامِهِ رِيحٌ ولا بَرْدٌ ، قالَ أوْسُ بنُ حجر :

كَأَنَّ قُرونَ الشَمْس عنْدَ ارْتِفاعِها		وقد صادَفَتْ طلْقاً من النَّجْم أَعْزَلا
تَرَدَّدَ فيه ضَوْءُها وشُعاعُها		فأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لامرى‌ءٍ إن تَسَرْبلا (٢)

والجَمْعُ العُزْلُ ، قالَ الطِّرمَّاحُ :

مَحاهُنَّ صَيَّبُ نَوْء الرَّبِيع

مِنَ الأَنْجُم العُزْلِ والرَّامِحَه (٣)

والأعْزَلُ : الناقِصُ إحْدَى الحَرْقَفَتَيْنِ بيِّن العَزَلِ محرَّكةً ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وأَيْضاً : مَن لا سِلاحَ معه فهو يَعْتزِلُ الحَرْبَ ورُبّما خُصَّ به من لا رُمْحَ مَعَه ، وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْد :

وأَرَى المَدينَة حين كُنْتَ أَميرَها

أَمِنَ البَرِي‌ءُ بها ونامَ الأَعْزَلُ(٤)

وفي حدِيثِ الحَسنِ : «إذا كانَ الرجُلُ أَعْزَلَ فلا بأْسَ أَن يأْخُذَ من سِلاحِ الغَنِيمة» ، كالعُزُلِ بضمَّتَيْنِ ، حَكَاه الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْن ، كما يقالُ ناقةٌ عُلُطٌ ، وامْرَأَةٌ فَنُقٌ وماءٌ سُدُمٌ ، ومنه حدِيثُ سَلَمَة بن الأكْوَعِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، «رَآني رَسُول اللهِ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بالحُدَيْبِيَّة عُزُلاً فأَعْطَانِي جَحْفَةً» ، الحدِيثُ ، أَي ليسَ معي سِلاحٌ ، وجَمْعُهُما عُزْلٌ بالضمِ كأَحْمَر وحُمْرٍ وأَعْزالٌ جَمْعُ عُزُلٌ بضمَّتَيْن كجُنُبٍ وأَجْنابٍ وسُدُمٍ وأَسْدَامٍ قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ، قالَ الفندُ :

رَأَيْتُ الفِتْيَةَ الأَعْزَا

لَ مِثْلَ الأَينُق الرُّعْل (٥)

هكذا رَوَاه عليُّ بن حَمْزَةَ ، وهو جَمْعُ الأَعْزَلِ ، والمَعْرُوفُ الأَرْعال.

وعُزِّلٌ ، كرُكَّعٍ.

قالَ شيْخُنا : صَرَّحُوا بأَنَّه لا يُجْمَعُ أَفْعل على فُعَّل ، ولكنَّه لمَّا وَقَعَ الأَعْزَل في مُقابَلَةِ الرَّامِحِ حَمَلُوه عليه ، لأَنَّهم قد يَحْمِلُون الصِّفَة على ضِدِّها كعدوّة حملاً على صديقةٍ ، أَو أُجْرِي عُزَّل مُجْرَى حُسَّر جَمْعُ حاسِر لتَقَارُبهما في

__________________

(١) اللسان والصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : «لدى الصباح» وهو الصواب. وهي رواية المفضليات ، مفضلية ٢٦ بيت رقم ٦٧ ، ص ١٤٣.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٨٤ برواية :

فأحسن وأزين بامرى‌ءٍ أن تسربلا

واللسان والتهذيب والتكملة.

(٣) ديوانه ص ١٣٧ واللسان والتهذيب.

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) اللسان والتهذيب.